Vitruvius Pollio, I dieci libri dell?architettura, 1567

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1s'acquiſtano per inuentione, che a quelle, che s'imparano per ammaeſtramento. Il naſcimento
delle
arti da principio è debole, ma col tempo acquiſta for za et uigore: imperochei primi inuen
tori
hanno poco lume delle coſe, & non poſſono ageuolmente raccogliere molte uniuerſali pro­
poſitioni
, per lequali l'Arte s'ingagliardiſca, perche per la breuità della uita non hanno tem­
po
di farne la ifperienza: ma laſciando a poſteri le coſe trouate da loro ſcemano la fatica di quel
li
, & aggiugneno loro occaſione di aumentare le Arti, per la molta uirtù, che ne i pochi prin
cipij
ſi truoua.
perche ſi come nella mente ſi concepe la moltitudine de ſudditi ſotto un Principe,
coſi
molti concetti dell' arte al ſuo principio ſi riferiſceno.
& per queſto di gran laude ſono de­
gni
gli inuentori delle coſe, iquali banno trouato i principij ſenza riſparmio di fatica, da i quali
deriua
il compimento, & la perfettione dell' Arti: doue egli ſi può dire che la metà del fatto, è
il
cominciar bene.
Et qui ſia detto a baſtanza d'intorno alla origine, diffinitione, accreſcimen­
to
, et perfettione dell' Arte.
Reſta che io diſtingua l'Arti ſecondo, che di ſopra promiſi di fa­
re
.
Certo io non uoglio in queſto luogo fare una ſcielta di tutte l'Arti partitamente, perche
troppo
ritardarei lo intendimento di chi legge, & poco giouerei.
Laſcierò a dietro quella ſi­
gnificatione
uniuerſale di queſto uocabolo, che abbraccia l'Arti liberali, delle quali tre ſo­
no
d'intorno al parlare, & quattro cerca la quantità, d'intorno al parlare è la Grammatica,
la
Rhetorica, la Logica: Cerca la quantità è la Geometria, l'Aſtrologia, l'Arithmetica, la
Muſica
.
Laſcierò l'Arti uili, & baſſe, che degne non ſono della preſente conſideratione,
del
nome dell' Arte.
Non ragionerò di quelle Arti, et dottrine, che ci ſono inſpirate da Dio,
come
è la noſtra chriſtiana Theologia; perche hora non ſitende a queſto fine, che ritruouia­
mo
tutto quello, che ſotto nome di Arte ſi contiene: imperoche non è al propoſito noſtro: ſi
che
io laſcierò le diuinationi, che meſcolate ſono di diuina inſpiratione, & humana inuentio­
ne
.
Sono adunque al preſente biſogno quelle Arti neceſſarie, che ſerueno con dignità, & gran
dezza
alla commodità, & uſo de' mortali: come è l'Arte di andar per mare detta Nauigatio­
ne
, l'Arte Militare, l'Arte del fabricare, la Medicina, l'Agricoltura, la Venaggione, la
Pittura
, & Scoltura, il Lanificio, & altre ſimiglianti, lequali in due modi ſi poſſono con­
ſiderare
.
prima come diſcorreno, & con uie ragioneuoli trouando uanno le ragioni, & le
regole
dell' operare.
dapoi come con prontezza di mano s'affaticano di ponere in alcuna materia
eſteriore
, quello che era ripoſto nella mente.
Donde naſce che alcune Arti hanno piu della ſcien­
za
, & altre meno.
& a conoſcere l'Arti piu degne, queſta è la uia. Quelle, nelle quali fa biſogno
l
'Arte del numerare, la Geometria, & l'altre Mathematice, tutte hanno del grande: il rimanen
te
ſenza le dette Arti (come dice Platone) è uile, & abietto, come coſa nata da ſemplice ima
ginatione
, fallace coniettura, & dal uero abbandonata iſperienza.
Et quiui apparirà la di­
gnità
dell' Architettura, laquale approua è giudica le opere, che dalle altre Arti ſi fanno.
Ma
perche
prima non ſi deue lodare alcuna coſa, ſe prima non ſi ſa, che coſa ella ſia: giuſto, & ra
gioneuole
è, che dimoſtriamo l'origine, & la forza, & le parti dell' Architettura, & qual
ſia
l'ufficio, & il fine dello Architetto.
& perche il medeſimo ſi fa dallo Auttore, come
da
erudito, & ammaeſtrato ne i precetti dell' Arte, darò principio alla dichiaratione de i ſuoi
detti
, sbrigandomi prima dalla dedicatione dell' opera.
Dedicando adunque ad Ottauio Au­
ſto
dice in queſto modo.

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