Vitruvius Pollio, I dieci libri dell?architettura, 1567

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Trale Arti ne ſono alcune, il fine delle quali non paſſa oltra la conſideratione delle coſe a quel
le
ſoggette, come ſono le Mathematiche.
Alcune ſono che oltre la conſideratione uengono alla
operatione
, ma ceſſando l'operatione niente reſta di fatto.
Come è l'arte del ſuonare, & del ſal­
tare
, & altre ſimiglianti.
Sonoui alcune che dietro a ſe laſciano alcuna opera, o lauoro, come è
l
'Arte Fabrile, & l'Arte del fabricare.
Appreſſo ue n'ha che a prendere, & acquiſtare ſi ,
come
la caccia delle fiere, l'uccellare, & la peſcagione, in fine altre non a conſiderare, non a fi­
nire
, non a pigliare intente ſono.
Ma correggono, & emendano gli errori, & i danni delle coſe
fatte
, & quelle racconciano; come forſe è la medicina, ſecondo Galeno.
Con tutte le predette
Artianzi
ſopra tutte è l'Architettura, come giudice, ch'ella è di ciaſcuna.
La onde è neceſſa­
rio
, che in eſſa ſi conſideri alcuna coſa fatta, o da eſſer fatta, & la ragione: Et però due coſe ſo­
no
, l'una è la ſignificata, & propoſta opera, l'altra è la ſignificante cioè dimoſtratiua ragione.

Tutti
gli effetti adunque, tutte le opere, o lauori delle Arti, tutte le concluſioni di tutte le ſcien
ze
ſono le coſe ſignificate; ma le ragioni, le proue, le cauſe di quelle ſono le coſe ſignificanti.
Et
queſto
è, perche il ſegno ſi riferiſce alla coſa ſignificata: lo effetto alla cauſa: La concluſione alla
proua
.
Ma per dichiaratione dico, che ſignificare è per ſegni dimoſtrare, & ſegnare è imprime
re
il ſegno.
La doue in ogni opera da ragione drizzata, & con diſegno finita, è impreſſo il ſe­
gno
dello Artefice, cioè la qualità, & la forma, che era nella mente di quello.
percioche lo
Artefice
opera prima nello intelletto, & concepe nella mente, & ſegna poi la materia eſteriore,
dello
habito interiore {Specialmente nell'Architettura.} Percioche ella ſopra ogni arte ſigni­
fica
cioè rappreſenta le coſe alla uirtu, che conoſce, & concorre principalmente a formare il con
cetto
ſecondo la ſua intentione: & queſto è proprio ſignificare.
Ma l'eſſer ſignificato è proprio
eſſer
rappreſentato al ſopra detto modo.
De i ſegni alcuni ſono coſi adentro, che ueramente ſono
come
cagioni delle coſe.
Altri fanno una ſoperſiciale, & debile iſtimatione di quelle. Lo Ar­
chitetto
laſcia queſti ultimi ſegni all'oratore, & al poeta, & inſieme con la Dialettica, che è
modo
dello artificioſo diſcorſo abbraccia quelli, perche ſono neceſſarij, intimi, & concludenti.

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