Zanotti, Francesco Maria, Della forza de' corpi che chiamano viva libri tre, 1752

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            pingete in un gran pelago, chiamandomi a ra-
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            gionare dei fini, e dei mezzi della natura, e del-
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            la ragion di crearli; </s>
            <s xml:id="echoid-s1481" xml:space="preserve">e parmi che molto giudizio-
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            ſamente Carteſio vietaſſe a ſuoi d’ impacciarſi de
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            fini della natura, avendogli per troppo occulti;
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            <s xml:id="echoid-s1482" xml:space="preserve">e veramente ſe ſon tali, quali quel graviſſimo uo-
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            mo gli credette, e quali ſono in fatti da crede-
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            re, io non sò, a qual’ uſo ſerbiſi il principio
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            della ſemplicità volendo ſtabilire piu toſto un ſi-
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            ſtema, che un’ altro; </s>
            <s xml:id="echoid-s1483" xml:space="preserve">perchè ſe quel ſiſtema è
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            più ſemplice, che più ſpeditamente, e con mag-
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            gior facilità conduce ai fini della natura; </s>
            <s xml:id="echoid-s1484" xml:space="preserve">non ſa-
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            pendo noi queſti fini, e dovendo pur ſempre du-
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            bitare, ſe oltre quelli, che ci par di ſapere, altri
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            ne abbia la natura, che non ſappiamo, come po-
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            tremo noi diſtinguere tra due ſiſtemi, qual ſia più
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            ſemplice, e qual meno? </s>
            <s xml:id="echoid-s1485" xml:space="preserve">E certo io vi concedo,
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            che ſe Dio voleſſe una coſa come mezzo, il qual
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            conduceſſe a un certo fine, e quella veramente
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            non vi conduceſſe, moſtrerebbe di non averla ab-
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            baſtanza conoſciuta; </s>
            <s xml:id="echoid-s1486" xml:space="preserve">perciocchè l’ avrebbe pre-
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            ſa come un mezzo, non eſſendolo eſſa; </s>
            <s xml:id="echoid-s1487" xml:space="preserve">ma non
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            per queſto vorrebbe dirſi, che Dio non aveſse
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            creata quella tal coſa; </s>
            <s xml:id="echoid-s1488" xml:space="preserve">perciocchè ſe egli non l’
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            aveſse voluta, come un mezzo, potrebbe averla
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            voluta, come un’ altro fine; </s>
            <s xml:id="echoid-s1489" xml:space="preserve">e molto meno è da
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            pretendere, che potendo Dio aſsumere molti mez-
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            zi, i quali componendoſi tutti inſieme, e maravi-
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            glioſamente accordandoſi traggano a un certo fi-
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            ne, e potendo anche aſsumerne pochi, debba </s>
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