Zanotti, Francesco Maria, Della forza de' corpi che chiamano viva libri tre, 1752

Page concordance

< >
Scan Original
131 107
132 108
133 109
134 110
135 111
136 112
137 113
138 114
139 115
140 116
141 117
142 118
143 119
144 120
145 121
146 122
147 123
148
149 125
150 126
151 127
152 128
153 129
154 130
155 131
156 132
157 133
158 134
159 135
160 136
< >
page |< < (129) of 343 > >|
    <echo version="1.0RC">
      <text xml:lang="it" type="free">
        <div xml:id="echoid-div6" type="section" level="1" n="5">
          <p>
            <s xml:id="echoid-s1829" xml:space="preserve">
              <pb o="129" file="0153" n="153" rhead="LIBRÓ II."/>
            principio, e diſcoprì quella belliſſima e importan-
              <lb/>
            tiſſima diſciplina, che può dirſi il maggior dono,
              <lb/>
            che la natura abbia fatto agli uomini, voglio dir
              <lb/>
            la morale; </s>
            <s xml:id="echoid-s1830" xml:space="preserve">la qual ſe il filoſofo non ſaprà, ne a-
              <lb/>
            vrà cognizione delle virtù ne dei vizj, ne ſaprà
              <lb/>
            ragionare del fine dell’ uomo, ne della felicità, io
              <lb/>
            non ſo, che voglia egli farſi della ſua filoſofia. </s>
            <s xml:id="echoid-s1831" xml:space="preserve">E
              <lb/>
            quantunque la perfetta conoſcenza della morale
              <lb/>
            poſſa da ſe ſola inalzare il filoſofo ſopra gli altri
              <lb/>
            uomini, e farlo, per così dir, più che uomo, egli
              <lb/>
            non dovrà però eſſer privo ne della ſcienza eco-
              <lb/>
            nomica, ne della politica, e dovrà ſaper giudica-
              <lb/>
            re rettamente dei coſtumi, e delle uſanze tanto
              <lb/>
            domeſtiche, quanto pubbliche; </s>
            <s xml:id="echoid-s1832" xml:space="preserve">perchè dovrà eſſe-
              <lb/>
            re peritiſſimo eziandio della giuriſprudenza. </s>
            <s xml:id="echoid-s1833" xml:space="preserve">E
              <lb/>
            quanto a me, ſe io doveſſi formarlo a mio modo,
              <lb/>
            io vorrei che foſſe anche eloquente; </s>
            <s xml:id="echoid-s1834" xml:space="preserve">e ciò per due
              <lb/>
            ragioni, delle quali la prima ſi è, per poter ador-
              <lb/>
            nare le altre parti della filoſofia, et eſporle con
              <lb/>
            bel modo; </s>
            <s xml:id="echoid-s1835" xml:space="preserve">perchè ſebbene ſono ſtati molti filoſo-
              <lb/>
            fi, che hanno traſcurato ogni ornamento del dire;
              <lb/>
            </s>
            <s xml:id="echoid-s1836" xml:space="preserve">io non credo però, che ne ſia ſtato alcuno mai tan-
              <lb/>
            to rozzo, che poteſſe la ſua rozzezza piacergli. </s>
            <s xml:id="echoid-s1837" xml:space="preserve">L’
              <lb/>
            altra ragione ſi è, che io tengo, che l’ eloquenza
              <lb/>
            ſia una parte della filoſofia eſſa pure; </s>
            <s xml:id="echoid-s1838" xml:space="preserve">poichè ſe
              <lb/>
            credeſi comunemente, che alla filoſofia ſi appar-
              <lb/>
            tenga il ſapere, come ſi educhino le piante, e ſi
              <lb/>
            lavorino i metalli, per qual ragione non dovrà el-
              <lb/>
            la anche ſapere, come, e per quai mezzi ſi luſin-
              <lb/>
            ghino gli animi umani, e ſi eccitino, e ſi movano?</s>
            <s xml:id="echoid-s1839" xml:space="preserve"/>
          </p>
        </div>
      </text>
    </echo>
Impressum