1901389SVR VITRVVE.
enſemble en toute amitié, ſans aucune deception:
parquoy luy
fut donné le nom de Iuſtice: mais quand l’aage d’Argent cõmen-
ça, & que leſdits hommes deuindrent auaricieux, perpetrans à
ceſte cauſe pluſieurs crimes enormes les vns contre les autres,
ceſte vierge ſe retira au ciel, & depuis n’en oſa deſcendre. Voyez
qu’en dit Hyginius, en ſon ſecõd liure, où il traicte des Signes ce-
leſtes.
fut donné le nom de Iuſtice: mais quand l’aage d’Argent cõmen-
ça, & que leſdits hommes deuindrent auaricieux, perpetrans à
ceſte cauſe pluſieurs crimes enormes les vns contre les autres,
ceſte vierge ſe retira au ciel, & depuis n’en oſa deſcendre. Voyez
qu’en dit Hyginius, en ſon ſecõd liure, où il traicte des Signes ce-
leſtes.
Vertu, eſt affection conuenable à vn courage conſtant, &
qui
rend l’homme louable dedans lequel elle ſe met: meſmes qui e-
ſtant par ſoy volontairement ſeparee, ſe ſait priſer pour ſon vtili-
té. Le Poëte Horace la definit autrement, & dit que c’eſt fuïr le vi-
ce, qu’il eſtime la plus grande ſageſſe du mõde. Ariſtote veut que
ce ſoit vne accouſtumance choiſie, permanente entre les extre-
mités de biẽ & de mal. Seneque afferme que ce n’eſt autre choſe
ſinon vne droite raiſon. Mais ſainct Auguſtin en ſon quatrieme li-
ure de la Cité de Dieu, teſmoigne que les antiques l’ont diffinie,
Art de bien & heureuſement viure, & de faict l’adoroyent pour v-
ne deeſſe: toutesfois iceluy ſainct Auguſtin eſcrit que ce n’eſt fors
vn don de Dieu: & de ce le faut croire par deſſus tous les autres.
rend l’homme louable dedans lequel elle ſe met: meſmes qui e-
ſtant par ſoy volontairement ſeparee, ſe ſait priſer pour ſon vtili-
té. Le Poëte Horace la definit autrement, & dit que c’eſt fuïr le vi-
ce, qu’il eſtime la plus grande ſageſſe du mõde. Ariſtote veut que
ce ſoit vne accouſtumance choiſie, permanente entre les extre-
mités de biẽ & de mal. Seneque afferme que ce n’eſt autre choſe
ſinon vne droite raiſon. Mais ſainct Auguſtin en ſon quatrieme li-
ure de la Cité de Dieu, teſmoigne que les antiques l’ont diffinie,
Art de bien & heureuſement viure, & de faict l’adoroyent pour v-
ne deeſſe: toutesfois iceluy ſainct Auguſtin eſcrit que ce n’eſt fors
vn don de Dieu: & de ce le faut croire par deſſus tous les autres.
Veſune, eſt vne montagne de la Campagne au Royaume de
Naples, bien chargee de vignes & arbres ſruictiers, nonobſtant
que ſon coupeau ſoit ſterile pour auoir au temps paſſé longue-
ment jecté feu & flambe. Voyez qu’en dit Sannazar en ſon Arca-
die.
Naples, bien chargee de vignes & arbres ſruictiers, nonobſtant
que ſon coupeau ſoit ſterile pour auoir au temps paſſé longue-
ment jecté feu & flambe. Voyez qu’en dit Sannazar en ſon Arca-
die.
Voix, eſt vn ſon ou battement d’air, qui prouient de l’eſtomach
par là gorge, & ſe forme en la bouche, au moyen de la langue &
des dents, qui l’empeſchent de ſortir confuſement: celà ſe
prononce en telle maniere que les hommes s’en peuuent enten-
dre.
par là gorge, & ſe forme en la bouche, au moyen de la langue &
des dents, qui l’empeſchent de ſortir confuſement: celà ſe
prononce en telle maniere que les hommes s’en peuuent enten-
dre.
Volupté, eſt vne joye deſmeſuree, qui ſe reçoit par la jouïſſan-
ce de quelque bien preſent. Elle s’attribue au corps & à l’eſprit;
combien que les Epicuriſtes l’aſſignent ſeulement audit corps:
mais ceſte là n’eſt aucunement loüable, ains, ſelon Platon, eſt la
ſource de tous maux. Et, au contraire, celle de l’eſprit nous faict
gouſter en ce Monde les choſes immortelles & celeſtes.
ce de quelque bien preſent. Elle s’attribue au corps & à l’eſprit;
combien que les Epicuriſtes l’aſſignent ſeulement audit corps:
mais ceſte là n’eſt aucunement loüable, ains, ſelon Platon, eſt la
ſource de tous maux. Et, au contraire, celle de l’eſprit nous faict
gouſter en ce Monde les choſes immortelles & celeſtes.