325303
91[Figure 91]
M. VITRVVII
POLLIONIS DE ARCHI-
TECTVRA LIBER
OCTAVVS.
POLLIONIS DE ARCHI-
TECTVRA LIBER
OCTAVVS.
PRAEFATIO.
DE SEPTEM ſapiẽtibus Thales Mileſius
omnium rerum principium aquam eſt pro-
feſſus, Heraclitus ignem, Magorum ſacer-
dotes aquam & ignem, Euripides auditor
Anaxagorę, quem philoſophum Athenien-
ſes ſcenicum appellauerunt, aëra & terram,
eamq́; ex cœleſtium imbrium conceptioni-
bus inſeminatam, fœtus gẽtium, & omnium
animalium in mundo procreauiſſe: & quæ
ex ea eſſent prognata cum diſſoluerentur,
temporũ neceſsitate coacta, in eadem redire: quæq́; de aëre naſcerentur
item in cœli regiones reuerti, neque interitiones recipere, ſed diſſolutione
mutata, in eãdem recidere, in qua ante fuerant proprietatem. Pythagoras
verò, Empedocles, Epicharmus, aliiq́; Phyſici & Philoſophi, hæc princi-
pia quatuor eſſe propoſuerunt, aërem, ignem, aquam, terram, eorumq́; in-
ter ſe cohærentes naturali figuratione ex generum diſcriminibus efficere
qualitates. Animaduertimus verò non ſolum naſcentia ex his eſſe pro-
creata, ſed etiam res omnes non ali ſine eorum poteſtate, neque creſcere,
nec tueri. Nanque corpora ſine ſpiritu redundantia, non poſſunt habere
vitam, niſi aër influens cum incremento fecerit auctus & remiſsiones con-
tinenter. Caloris verò ſi non fuerit in corpore iuſta comparatio, non erit
ſpiritus animalis, neque erectio firma, cibiq́; vires non poterunt habere
concoctionis temperaturam. Item ſi non terreſtri cibo membra corporis
alantur, deficientur, & ita à terreni principii mixtione erunt deſerta. Ani-
malia verò, ſi fuerint ſine humoris poteſtate, exanguinata & exucta à
principiorum liquore, interareſcent. Igitur diuina mens, quæ propriè
omnium rerum principium aquam eſt pro-
feſſus, Heraclitus ignem, Magorum ſacer-
dotes aquam & ignem, Euripides auditor
Anaxagorę, quem philoſophum Athenien-
ſes ſcenicum appellauerunt, aëra & terram,
eamq́; ex cœleſtium imbrium conceptioni-
bus inſeminatam, fœtus gẽtium, & omnium
animalium in mundo procreauiſſe: & quæ
ex ea eſſent prognata cum diſſoluerentur,
temporũ neceſsitate coacta, in eadem redire: quæq́; de aëre naſcerentur
item in cœli regiones reuerti, neque interitiones recipere, ſed diſſolutione
mutata, in eãdem recidere, in qua ante fuerant proprietatem. Pythagoras
verò, Empedocles, Epicharmus, aliiq́; Phyſici & Philoſophi, hæc princi-
pia quatuor eſſe propoſuerunt, aërem, ignem, aquam, terram, eorumq́; in-
ter ſe cohærentes naturali figuratione ex generum diſcriminibus efficere
qualitates. Animaduertimus verò non ſolum naſcentia ex his eſſe pro-
creata, ſed etiam res omnes non ali ſine eorum poteſtate, neque creſcere,
nec tueri. Nanque corpora ſine ſpiritu redundantia, non poſſunt habere
vitam, niſi aër influens cum incremento fecerit auctus & remiſsiones con-
tinenter. Caloris verò ſi non fuerit in corpore iuſta comparatio, non erit
ſpiritus animalis, neque erectio firma, cibiq́; vires non poterunt habere
concoctionis temperaturam. Item ſi non terreſtri cibo membra corporis
alantur, deficientur, & ita à terreni principii mixtione erunt deſerta. Ani-
malia verò, ſi fuerint ſine humoris poteſtate, exanguinata & exucta à
principiorum liquore, interareſcent. Igitur diuina mens, quæ propriè