Ampère, André-Marie, Natürliches System aller Naturwissenschaften : eine Begegnung deutscher und französischer Speculation, 1844
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            Vereinigung der Automneſtieen beſteht, welche mit den Emeſtheſen der
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            vorangegangenen wachen Zuſtände ſich verſchmolzen haben. </s>
            <s xml:id="echoid-s565" xml:space="preserve">Dieſe Ver-
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            einigung erſcheint uns als wirkliches Selbſtbewußtſein ganz auf dieſelbe
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            Art, wie wir im Schlaf die Nachbilder vergangener Empfindungen für
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            wirkliche Empfindungen nehmen.</s>
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            <s xml:id="echoid-s567" xml:space="preserve">Man hat hierbei auf zweierlei zu merken: </s>
            <s xml:id="echoid-s568" xml:space="preserve">1) wenn man, halberwacht,
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            ſich durch eine Willensanſtrengung zum vollſtändigen Wachen bringen
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            will, ſo kommt die Emeſtheſe in dieſer Anſtrengung von Neuem zum
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            Vorſchein, um ſich für den Fall des vollſtändigen Erwachens zu behaupten;
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            <s xml:id="echoid-s569" xml:space="preserve">2) das empiriſche Selbſtbewußtſein iſt nur eine von den zahlreichen Mo-
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            dificationen, welche, ſeien ſie ſinnlichen Urſprungs oder von anderer Art,
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            in der bewegenden und denkenden Subſtanz neben einander beſtehen kön-
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            nen. </s>
            <s xml:id="echoid-s570" xml:space="preserve">Das, wodurch es ſich weſentlich von den übrigen Erſcheinungen
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            des Seelenlebens unterſcheidet, iſt, daß es nur in einer Thätigkeit dieſer
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            Subſtanz ſeibſt ſeinen Urſprung hat, nicht in einer äußeren Einwirkung; </s>
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            die Emeſtheſe iſt darum auch die einzige Erſcheinung, die von Haus aus
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            mit dem Begriff der Urſächlichkeit vergeſellſchaftet iſt.</s>
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            <s xml:id="echoid-s573" xml:space="preserve">Der Urſprung der ſinnlichen Vorſtellungen beruht im Allgemeinen
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            darauf, daß die Empfindung nur durch die Vereinigung zweier Umſtände
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            zu Stande kommen kann, nemlich eines äußeren Eindrucks auf die Sinn-
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            organe, und einer Gegenwirkung gegen dieſen Eindruck, welche letztere
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            Ampère einfach
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            nennt, wenn ſie blos organiſch, ohne
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            Zuthun des Willens geſchieht, und
              <emph style="sp">Aufmerkſamkeit</emph>
            , wenn ſie will-
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            kührlich iſt. </s>
            <s xml:id="echoid-s574" xml:space="preserve">In dem Nachbild beſteht der erſte Eindruck nicht mehr, und
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            daſſelbe entſteht blos durch die Wiederholung der Gehirnthätigkeit, in wel-
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            cher die Gegenwirkung beſteht.</s>
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            <s xml:id="echoid-s576" xml:space="preserve">Wenn eine
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            das Nachbild reproducirt,
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            geſchieht dieß ganz unabhängig vom Willen, wie man es in Träumen
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            und jener Art von Erinnerungen findet, die man paſſive Erinnerungen
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            nennen kann. </s>
            <s xml:id="echoid-s577" xml:space="preserve">Hat aber
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            ſtattgefunden, ſo hängt die
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            Hervorrufung des Nachbildes mehr oder weniger vom Willen ab.</s>
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            <s xml:id="echoid-s579" xml:space="preserve">Um ein Veiſpiel zu geben, in welchem die beiden Hauptfälle der
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            paſſiven Reproduction ſinnlicher Vorſtellungen vorkommen, wollen wir
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            annehmen, es haben zwei Sinneseindrücke auf ein Mal ſtattgefunden, und
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            eine und dieſelbe Gegenwirkung habe beide umfaßt; </s>
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            <s xml:id="echoid-s581" xml:space="preserve">B. </s>
            <s xml:id="echoid-s582" xml:space="preserve">jemand
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            einen Baum geſehen, an deſſen Fuß ein Thier gelagert war, und ſpäter
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            noch einmal den Baum, aber ohne das Thier; </s>
            <s xml:id="echoid-s583" xml:space="preserve">die von der erſten Gegen-
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            wirkung her im Hirn entſtandene Fertigkeit wird die Urſache ſein, daß
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            ſtatt der durch den Anblick des bloßen Baumes hervorgerufenen Gegen-
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            wirkung in dem Hirn die Gegenwirkung wieder entſtehen wird, welche
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            beim erſten Anblick gegen den Eindruck des Baums
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            des Thieres
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            zugleich ſtattfand, und daher kommt es, daß man
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