1efficiente & totali, produci; ſed neque etiam in nobis
ideam ſive imaginem ullius rei eſſe poſſe, cujus non
alicubi, ſive in nobis ipſis, ſive extra nos, Archetypis
aliquis, omnes ejus perfectiones reipſâ continens, exi
ſtat. Et quia ſummas illas perfectiones, quarum
habemus, nullo modo in nobis reperimus, ex hoc ipſo
rectèconcludimus eas in aliquo à nobis diverſo,
nempe in Deo eſſe, vel certè aliquando fuiſſe; ex quo
evidentiſſimè ſequitur, ipſas adhuc eſſe.
ideam ſive imaginem ullius rei eſſe poſſe, cujus non
alicubi, ſive in nobis ipſis, ſive extra nos, Archetypis
aliquis, omnes ejus perfectiones reipſâ continens, exi
ſtat. Et quia ſummas illas perfectiones, quarum
habemus, nullo modo in nobis reperimus, ex hoc ipſo
rectèconcludimus eas in aliquo à nobis diverſo,
nempe in Deo eſſe, vel certè aliquando fuiſſe; ex quo
evidentiſſimè ſequitur, ipſas adhuc eſſe.
XVIII.
Hinc rurſus concludi
Deum exiſtere.
Hinc rurſus concludi
Deum exiſtere.
25
30
5
Hocque ſatis certum eſt & manifeſtum, iis qui
ideam contemplari ſummaſque ejus perfectiones ad
vertere ſunt aſſueti. Quamvis enim illas non compre
hendamus, quia ſcilicet eſt de naturâ infiniti ut à
nobis, qui ſumus finiti, non comprehendatur, nihilo
minus tamen ipſas clarius & diſtinctius qu¬àm
res corporeas intelligere poſſumus, quia cogitationem
noſtram magis implent, ſuntque ſimpliciores, nec limi
tationibus ullis obſcurantur.
XIX.
Etſi Dei naturam non
comprehendamus,
ejus tamen perfectio
nes omni aliâ re cla
rius à nobis cognoſci.
Etſi Dei naturam non
comprehendamus,
ejus tamen perfectio
nes omni aliâ re cla
rius à nobis cognoſci.
10
15
Quia verò non omnes hoc advertunt, atque etiam
quia non, quemadmodum habentes ideam
alicujus machinae ſcire ſolent undenam illam acce
perint, ita etiam recordamur ideam Dei nobis ali
quando à Deo adveniſſe, utpote quam ſemper habui
mus: quaerendum adhuc eſt, àquonam ſimus nos
ipſi, qui ſummarum Dei perfectionum ideam in
habemus. Nam certè eſt lumine naturali notiſſimum,
eam rem, quae novit aliquid ſe perfectius, à ſe non eſſe:
dediſſet enim ipſa ſibi omnes perfectiones, quarum
ideam in ſe habet; nec proinde etiam poſſe ab ullo
eſſe, qui non habeat in ſe omnes illas perfectiones,
hoc eſt, qui non ſit Deus.