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Werden des Vollkommeneren aus dem weniger Vollkommenen.
Für alles, was wir wahrnehmen, ſowohl für das Geiſtige, wie
für das Körperliche, fordert er eine Einheit, aus der es ent-
ſtanden iſt. Fügen wir einige Citate aus Leſſings Schriften
bei, die ihren Urſprung der Idee der Entwickelung verdanken:
“Die Seele iſt ein einfaches Weſen, welches unendlicher Vor-
ſtellungen fähig iſt. Da ſie aber ein endliches Weſen iſt, ſo
iſt ſie dieſer unendlichen Vorſtellungen nicht auf einmal fähig,
ſondern erlangt ſie nach und nach in einer unendlichen Folge
von Zeit. ” Und weiter: “Wenn die Natur nirgends einen
Sprung thut, ſo wird auch die Seele alle unteren Staffeln
durchgegangen ſein, ehe ſie auf die gekommen, auf welcher ſie
ſich gegenwärtig befindet. ” Alſo nach und nach erhält die
Seele ihre Ausbildung; es entſtehen nacheinander die Sinne.
“Solcher Sinne hat ſie gegenwärtig fünfe,” fährt er fort,
“aber nichts kann uns bewegen zu glauben, daß ſie Vor-
ſtellungen zu haben ſofort mit dieſen fünf Sinnen angefangen
habe. ” Deshalb meint Leſſing, daß es wohl denkbar ſei, daß
der Menſch mehr als fünf Sinne haben könne, allerdings nur
in einem weiteren Entwickelungszuſtand der Seele. “Wenn
wir nur vier Sinne hätten”, ſagt er, “und der Sinn des Ge-
ſichts uns fehlte, ſo würden wir uns von dieſem ebenſowenig
einen Begriff machen können, als von einem ſechſten Sinne. ”
Für alles, was wir wahrnehmen, ſowohl für das Geiſtige, wie
für das Körperliche, fordert er eine Einheit, aus der es ent-
ſtanden iſt. Fügen wir einige Citate aus Leſſings Schriften
bei, die ihren Urſprung der Idee der Entwickelung verdanken:
“Die Seele iſt ein einfaches Weſen, welches unendlicher Vor-
ſtellungen fähig iſt. Da ſie aber ein endliches Weſen iſt, ſo
iſt ſie dieſer unendlichen Vorſtellungen nicht auf einmal fähig,
ſondern erlangt ſie nach und nach in einer unendlichen Folge
von Zeit. ” Und weiter: “Wenn die Natur nirgends einen
Sprung thut, ſo wird auch die Seele alle unteren Staffeln
durchgegangen ſein, ehe ſie auf die gekommen, auf welcher ſie
ſich gegenwärtig befindet. ” Alſo nach und nach erhält die
Seele ihre Ausbildung; es entſtehen nacheinander die Sinne.
“Solcher Sinne hat ſie gegenwärtig fünfe,” fährt er fort,
“aber nichts kann uns bewegen zu glauben, daß ſie Vor-
ſtellungen zu haben ſofort mit dieſen fünf Sinnen angefangen
habe. ” Deshalb meint Leſſing, daß es wohl denkbar ſei, daß
der Menſch mehr als fünf Sinne haben könne, allerdings nur
in einem weiteren Entwickelungszuſtand der Seele. “Wenn
wir nur vier Sinne hätten”, ſagt er, “und der Sinn des Ge-
ſichts uns fehlte, ſo würden wir uns von dieſem ebenſowenig
einen Begriff machen können, als von einem ſechſten Sinne. ”
Leſſing hat auf den Zoologen Oken (1779—1851), der
das Tierreich als eine allmähliche Entwickelung der Fünf-
ſinnigkeit des Menſchen darzuſtellen ſuchte, anregend gewirkt,
aber nicht minder der Philoſoph Schelling (1775—1854),
der namentlich durch die Annahme einer durch die Natur
gehenden “Evolution” (d. h. Entwickelung) einen bedeutenden
Einfluß ausgeübt zu haben ſcheint. Denn es iſt ſehr wahr-
ſcheinlich kein Zufall, daß unter den als Vorgänger Darwins
aufgeführten Gelehrten Schüler und Zeitgenoſſen Schellings
ſich befinden, die bekanntermaßen Ideen desſelben hold
das Tierreich als eine allmähliche Entwickelung der Fünf-
ſinnigkeit des Menſchen darzuſtellen ſuchte, anregend gewirkt,
aber nicht minder der Philoſoph Schelling (1775—1854),
der namentlich durch die Annahme einer durch die Natur
gehenden “Evolution” (d. h. Entwickelung) einen bedeutenden
Einfluß ausgeübt zu haben ſcheint. Denn es iſt ſehr wahr-
ſcheinlich kein Zufall, daß unter den als Vorgänger Darwins
aufgeführten Gelehrten Schüler und Zeitgenoſſen Schellings
ſich befinden, die bekanntermaßen Ideen desſelben hold
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