1accuratè diſtinguamus. Ut etiam habere poſſumus
ideam claram & diſtinctam ſubſtantiae cogitantis in
creatae & independentis, id eſt Dei: modòne illam
adaequatè omnia quae in Deo ſunt exhibere ſuppona
mus, nec quidquam etiam in eâ eſſe fingamus, ſed
tantùm advertamus, quae revera in ipſâ continentur,
quaeque evidenter percipimus ad naturam entis ſummè
perfecti pertinere. Nec certè quiſquam talem ideam
Dei nobis ineſſe negare poteſt, niſi qui nullam planè
Dei notitiam in humanis mentibus eſſe arbitretur.
ideam claram & diſtinctam ſubſtantiae cogitantis in
creatae & independentis, id eſt Dei: modòne illam
adaequatè omnia quae in Deo ſunt exhibere ſuppona
mus, nec quidquam etiam in eâ eſſe fingamus, ſed
tantùm advertamus, quae revera in ipſâ continentur,
quaeque evidenter percipimus ad naturam entis ſummè
perfecti pertinere. Nec certè quiſquam talem ideam
Dei nobis ineſſe negare poteſt, niſi qui nullam planè
Dei notitiam in humanis mentibus eſſe arbitretur.
LIV.
Quomodo claras & di
ſtinctas notiones ha
bere poſſimus, ſub
ſtantiae cogitantis, &
corporeae, item Dei.
Quomodo claras & di
ſtinctas notiones ha
bere poſſimus, ſub
ſtantiae cogitantis, &
corporeae, item Dei.
30
5
10
Duratio, ordo, & numerus, à nobis etiam diſtinctiſ
ſimè intelligentur, ſi nullum iis ſubſtantiae conceptum
affingamus, ſed putemus durationem rei cujuſque eſſe
tantùm modum, ſub quo concipimus rem iſtam, qua
tenus eſſe perſeverat. Et ſimiliter, nec ordinem
numerum eſſe quicquam diverſum à rebus ordinatis
&snumeratis, ſed eſſe tantum modos, ſub quibus illas
conſideramus.
LV.
Quomodo duratio, or
do, numerus etiam
diſtinctè intelligan
tur.
Quomodo duratio, or
do, numerus etiam
diſtinctè intelligan
tur.
15
Et quidem hîc per modos planè idem intelligimus,
quod alibi per attributa, vel qualitates. Sed conſi
deramus ſubſtantiam ab illis affici, vel variari, voca
mus modos; cum ab iſtà variatione talem poſſe deno
minari, vocamus qualitates; ac denique, cùm gene
raliùs ſpectamus tantùm ea ſubſtantiae ineſſe, vocamus
attributa. Ideòque in Deo non propriè modos qua
litates, ſed attributa tantùm eſſe dicimus, quia nulla
in eo variatio eſt intelligenda. Et etiam in rebus crea
tis, ea quae nunquam in iis diverso modo ſe habent, ut
exiſtentia & duratio, in re exiſtente & durante, non
qualitates aut modi, ſed attributa dici debent.
LVI.
Quid ſint modi, quli
tates, attributa.
Quid ſint modi, quli
tates, attributa.
20
25
30
Alia autem ſunt in rebus ipſis, quarum attributa vel