1variatio, ſive omnium ejus formarum diverſitas, pen
det à motu. Quod paſſim etiam à Philoſophis videtur
fuiſſè animadverſum, quia dixerunt naturam eſſe prin
cipium motûs & quietis. Tunc enim per naturam intel
lexerunt id, per quod res omnes corporeae tales eva
dunt, cluales ipſas eſſe experimur.
det à motu. Quod paſſim etiam à Philoſophis videtur
fuiſſè animadverſum, quia dixerunt naturam eſſe prin
cipium motûs & quietis. Tunc enim per naturam intel
lexerunt id, per quod res omnes corporeae tales eva
dunt, cluales ipſas eſſe experimur.
XXIII.
Omnen materiae va
riationem, ſive om
nem ejus formarum
diverſitatem pendere
à motu.
Omnen materiae va
riationem, ſive om
nem ejus formarum
diverſitatem pendere
à motu.
25
5
Motus autem (ſcilicet localis, neque enim ullus
alius ſub cogitationem meam cadi a; nec ide etiam
ullum alium in rerum naturâ fingendum puto), motus,
inquam, ut vulgò ſumitur, nihil aliud eſt quàm actio,
quâ corpus aliquod ex uno locoinalium migrat. Et idcirco,
quemadmodum ſuprà monuimus b eandem rem eodem
tempore dici poſſe locum mutare & non mutare, ita
eadem etiam dici poteſt moveri & non moveri. Ut qui
ſedet in navi, dum ea ſolvit portu, putat quidem ſe
moveri, ſi reſpiciat ad littora eaque ut immota conſi
deret; non autem, ſi ad ipſam navim, inter cujus partes
eundem ſemper ſitum ſervat. Quin etiam, quatenus
vulgò putamus in omni motu eſſe adionem, in quiete
verò ceſſationem actionis, magis propriè tunc dicitur
quieſcere quàm moveri, quia nullam in ſe actionem
ſentit.
XXIV.
Quid ſit motus juxta
vulgarem ſenſum
Quid ſit motus juxta
vulgarem ſenſum
10
15
20
Sed ſi non tam ex vulgi uſu, quàm ex rei veritate,
conſideremus quid per motum debeat intelligi, ut ali
qua ei determinata natura tribuatur: dicere poſſumus
eſſe tranſlationem unius varlis materiae, ſive unius cor
poris, ex vicini eorum corporum, quae illud immediatè
contingunt & tanquam quieſcentia ſpectantur, in viciniam
aliorum. Ubi per unum corpus, ſive unam partem