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großes Blatt Papier vor dich hin und ergreifſt einen Blei-
ſtift. . . . Du ſelbſt darfſt an gar nichts denken, das iſt ſtrengſte
Vorſchrift, — auch wenn’s ſchwer fällt. Nun iſt ſo viel ſicher,
daß es viele Leute giebt, die in ſolchem Zuſtande anfangen zu
ſchreiben oder Arabesken zu kritzeln. Meiſt wieder ſinnloſe
Sachen. Kommt aber irgend ein vernünftiger Satz zu ſtande,
ſo iſt es gerade der Spiritiſt ſelber, der anfängt zu warnen.
Er warnt vor 'Selbſtbetrug’. Der ſchleiche ſich hier leicht ein,
man müſſe ſtreng die Grenze finden. Ganz ehrliche Leute be-
ſchwindeln ſich bei dieſem Schreiben unglaublich leicht ſelber.
Da wird die Sache alſo noch ſchlimmer. Nicht nur die echten
Geiſter können Schwindler ſein, ſondern auch in jeder ehrlichen
Erdenhaut kann ein verhüllter Selbſtbeſchwindler ſtecken — der
erſt bei dieſem Experiment zum Vorſchein kommt. Und wo
finde ich jene erforderliche feine Grenze? Liegt ſie, wie Arne
Garborg einmal ſehr gut geſagt hat, darin, daß notwendiger
Weiſe ein Geiſt dann mit im Spiel iſt, wenn der geſchriebene
Blödſinn ſo hochgradig iſt, daß ich ſelbſt ihn — alle meine
gelegentlichen Leiſtungen an menſchlicher Thorheit in Ehren —
unmöglich allein produziert haben kann? Sie wäre ſelbſt dann
verzweifelt ſchwer klar zu ziehen, denn es iſt beim leidigen
Stande der Eitelkeit am Ende doch immer möglich, daß man
ſelbſt noch dümmer iſt, als man weiß . . . Die Geiſter können
dich beſchummeln und du ſelbſt dich ſelbſt. Und verſtändige
Sachen hörſt du auf alle Fälle nicht. Wenigſtens iſt das bis-
her nicht vorgekommen, wie ſehr einſichtige Spiritiſten rund-
weg zugeben. ’ Wenn aber die Spiritiſten ſelber zugeſtehen,
die Geiſterantworten ſeien nicht ſelten neckiſch und ſogar albern,
und wenn ſie dafür die offenbar ſehr naheliegende Erklärung
geben, daß es auch unwiſſende, unorthographiſch ſchreibende
und boshafte Geiſter giebt (!), ſo kann man doch derartige
Erklärungen — um einmal ganz offen zu reden — nicht an-
ders als höchſt ungeſchickte und kindiſche
ſtift. . . . Du ſelbſt darfſt an gar nichts denken, das iſt ſtrengſte
Vorſchrift, — auch wenn’s ſchwer fällt. Nun iſt ſo viel ſicher,
daß es viele Leute giebt, die in ſolchem Zuſtande anfangen zu
ſchreiben oder Arabesken zu kritzeln. Meiſt wieder ſinnloſe
Sachen. Kommt aber irgend ein vernünftiger Satz zu ſtande,
ſo iſt es gerade der Spiritiſt ſelber, der anfängt zu warnen.
Er warnt vor 'Selbſtbetrug’. Der ſchleiche ſich hier leicht ein,
man müſſe ſtreng die Grenze finden. Ganz ehrliche Leute be-
ſchwindeln ſich bei dieſem Schreiben unglaublich leicht ſelber.
Da wird die Sache alſo noch ſchlimmer. Nicht nur die echten
Geiſter können Schwindler ſein, ſondern auch in jeder ehrlichen
Erdenhaut kann ein verhüllter Selbſtbeſchwindler ſtecken — der
erſt bei dieſem Experiment zum Vorſchein kommt. Und wo
finde ich jene erforderliche feine Grenze? Liegt ſie, wie Arne
Garborg einmal ſehr gut geſagt hat, darin, daß notwendiger
Weiſe ein Geiſt dann mit im Spiel iſt, wenn der geſchriebene
Blödſinn ſo hochgradig iſt, daß ich ſelbſt ihn — alle meine
gelegentlichen Leiſtungen an menſchlicher Thorheit in Ehren —
unmöglich allein produziert haben kann? Sie wäre ſelbſt dann
verzweifelt ſchwer klar zu ziehen, denn es iſt beim leidigen
Stande der Eitelkeit am Ende doch immer möglich, daß man
ſelbſt noch dümmer iſt, als man weiß . . . Die Geiſter können
dich beſchummeln und du ſelbſt dich ſelbſt. Und verſtändige
Sachen hörſt du auf alle Fälle nicht. Wenigſtens iſt das bis-
her nicht vorgekommen, wie ſehr einſichtige Spiritiſten rund-
weg zugeben. ’ Wenn aber die Spiritiſten ſelber zugeſtehen,
die Geiſterantworten ſeien nicht ſelten neckiſch und ſogar albern,
und wenn ſie dafür die offenbar ſehr naheliegende Erklärung
geben, daß es auch unwiſſende, unorthographiſch ſchreibende
und boshafte Geiſter giebt (!), ſo kann man doch derartige
Erklärungen — um einmal ganz offen zu reden — nicht an-
ders als höchſt ungeſchickte und kindiſche
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