1le tenebre della oſcuriſsima notte, ma per la chiara luce del
mezzo giorno, priegoui etiandio à ſcuſarmi, ſe io à queſta
quarta ragione darò forſe troppo alto & troppo lontano prin
cipio: & perche io forſe non merito ottener' da voi cotanto
fauore, mi voglio voler' della autorita, che ha apreſſo di voi
la noſtra Madonna Caſſandra, laquale ſi degnerà (per ſua
corteſia & gratia) eſſer' mia auocata.
mezzo giorno, priegoui etiandio à ſcuſarmi, ſe io à queſta
quarta ragione darò forſe troppo alto & troppo lontano prin
cipio: & perche io forſe non merito ottener' da voi cotanto
fauore, mi voglio voler' della autorita, che ha apreſſo di voi
la noſtra Madonna Caſſandra, laquale ſi degnerà (per ſua
corteſia & gratia) eſſer' mia auocata.
CASSAN. Ne io (M Telifilo) con queſte Donne poſ
ſo piu di voi, ne voi tanto poco potete con loro, che habbia
te biſogno d'altro mezzo, che del voſtro, ne il voſtro molto
ſapere ha biſogno dello altrui ſoccorſo, maſsime nel ragio
nar' d'una cauſa faciliſsima à difenderſi, come voi pur' dianzi
diceſte: non dimeno tutte queſte corteſiſsime Donne, deſidero
ſe d'udire quello, che loro piu piace, vi fanno la gratia, che
voi chiedete, & io prometto per ogni vna di loro in tutto.
ſo piu di voi, ne voi tanto poco potete con loro, che habbia
te biſogno d'altro mezzo, che del voſtro, ne il voſtro molto
ſapere ha biſogno dello altrui ſoccorſo, maſsime nel ragio
nar' d'una cauſa faciliſsima à difenderſi, come voi pur' dianzi
diceſte: non dimeno tutte queſte corteſiſsime Donne, deſidero
ſe d'udire quello, che loro piu piace, vi fanno la gratia, che
voi chiedete, & io prometto per ogni vna di loro in tutto.
FILOG. Con voſtra buona gratia adunque io dico,
che allo Dio d'Amore in tutte le leggi, tutti gli altri Idii ſo
no ſtati ſottopoſti: ne ſe ne truoua pur' vno, che ſia potuto
gia mai vſcir' fuora del ſuo grandiſsimo Imperio. Cio ſi ve
de nella Antichiſsima Legge Hebraica, & nella noſtra Chri
ſtiana, nelle quali ſi legge che Iddio il Padre, moſſo da quel
lo iſteſſo Amore, che lo haueua ſpinto à creare di non nulla
il tutto, mandò il ſuo vnico & amato figliuolo in terra à pa
tire in carne humana per noi, & il figliuolo dal medeſimo
ancor' moſſo, volentieri ſi miſse à queſta impreſa. Venendo
poi alla legge de gentili, ne Saturno, ne Gioue, ne Marte, ne
neſſuno de gli altri Dei, ſi trouò che non amaſſe, & che ad
Amore che non obediſſe, ſotto varie, & diuerſe forme, & hor
queſta, & hor quella ſemplice giouine Donna, ingannando,
godeuano de loro amori. Ne ſolamente cio ſi vede eſſer'vero
nelle leggi, ma anche nella naturale Filoſofia laquale ci inſe
gna, che quello grande, è immortale Iddio, ilquale velociſsi
mamente muoue il primo cielo dal Leuante al Ponente, &
dal Ponente al ſuo Leuante, in vno ſpatio piccolo di venti
quattro hore, & ſeco tira tutti gli altri Cieli, inferiori, à coſi
che allo Dio d'Amore in tutte le leggi, tutti gli altri Idii ſo
no ſtati ſottopoſti: ne ſe ne truoua pur' vno, che ſia potuto
gia mai vſcir' fuora del ſuo grandiſsimo Imperio. Cio ſi ve
de nella Antichiſsima Legge Hebraica, & nella noſtra Chri
ſtiana, nelle quali ſi legge che Iddio il Padre, moſſo da quel
lo iſteſſo Amore, che lo haueua ſpinto à creare di non nulla
il tutto, mandò il ſuo vnico & amato figliuolo in terra à pa
tire in carne humana per noi, & il figliuolo dal medeſimo
ancor' moſſo, volentieri ſi miſse à queſta impreſa. Venendo
poi alla legge de gentili, ne Saturno, ne Gioue, ne Marte, ne
neſſuno de gli altri Dei, ſi trouò che non amaſſe, & che ad
Amore che non obediſſe, ſotto varie, & diuerſe forme, & hor
queſta, & hor quella ſemplice giouine Donna, ingannando,
godeuano de loro amori. Ne ſolamente cio ſi vede eſſer'vero
nelle leggi, ma anche nella naturale Filoſofia laquale ci inſe
gna, che quello grande, è immortale Iddio, ilquale velociſsi
mamente muoue il primo cielo dal Leuante al Ponente, &
dal Ponente al ſuo Leuante, in vno ſpatio piccolo di venti
quattro hore, & ſeco tira tutti gli altri Cieli, inferiori, à coſi