Borro, Girolamo, Del flusso e reflusso del mare, 1561

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              queſta è l'iſteſſa verità: ne io, ho voluto dargli la ritonda figu
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              ra, come volgarmente ſi intende, ma ho fauellato d'una figu­
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              ra circulare ſpirituale. </s>
              <s>Dicoui adunque, che il diuino amore
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              è ritondo & circulare inquanto, che egli raſſomiglia vn cir­
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              culo, ilquale non ha ne pricicipio ne fine, anzi ogni punto, è
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              principio, e ſuo proprio fine, coſi è il diuino amore, perche
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              l'amante, l'amato, & l'atto dello amare in Dio ſono vna me­
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              deſima coſa. </s>
              <s>Ama Iddio ſolamente ſe ſteſſo, & amando fer­
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              ma il primo punto del circulo, & amando ſolo ſe ſteſſo, ritor
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              na al medeſimo primo punto, ìn tanto, che doue, è il princi­
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              pio del diuino amore, quiui è il ſuo vltimo fine, & doue è il
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              fine, quiui è il principio, cio è l'amante, è l'amato, & l'amato,
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              è l'amato, come il punto qual noi habbiamo poſto nel circu
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              lo è il ſuo principio, & il ſuo fine: l'atto poi dello amare il
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              quale altro non è che Iddio raſſomiglia la linea dello arco:
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              laquale naſcendo dal primo punto, nel medeſimo primo,
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              ritorna, & quiui finiſce; donde ne naſce vno ſpiritual cir­
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              culo, ilquale è cagione del circular moto del corpo celeſte.
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              <s>Eccoui come il diuino amore, è ritondo & circulare: Que­
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              ſto ritondo amore moſſe Iddio, à volgere il primo cielo in
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              giro, & à tirar'ſeco tutti gli altri corpi celeſti inferiori,
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              to, che Iddio intendendo & amando ſe ſteſſo il tutto muoue
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              in virtu ſola del ſuo atto dello intendere, & dello amare:
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              ſecondo queſta Filoſofia Iddio obediſce all o amo­
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              re: la onde ſi comprende, che l'Amore è quel grande Iddio
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              che è Iddio di tutti gli altri Dei; dal cui legittimo & ragione
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              uole imperio niun'altro Iddio ha potuto ribellarſi gia mai. </s>
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              <s>Al noſtro propoſito ritornando, ſe faremo paragone infra
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              l'anima della Donna & dell'huomo, troueremo; che l'anima
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              dell'huomo è piu tarda allo innamorarſi, di quella della don
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              na, come la iſperienza dimoſtra & quando ammendue inſie­
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              mi ſi ſono innamorati; l'amore della Donna, è piu fermo, piu
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              , che non è quello dell'huomo, & è ben
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              dritto, che coſi ſia, da che la Donna, è di
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              gida, che l'huomo, & la frigidità delle compleſsioni e cagio-</s>
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