126102DELLA FORZA DE’ CORPI
che formaſſe un Dio ſapientiſſimo?
A me par,
diſſi, che formerebbe un Dio molto pigro; per-
ciocchè eſſendo a queſto Dio, ſe egli è veramen-
te Dio, egualmente facili e brevi tutte le vie,
ne potendogli venir meno ne la poſſanza ne i
mezzi, io non sò, perchè egli voleſſe ſtudiar
tanto il riſparmio, e ſeguir ſempre quelle vie,
che non a lui ſon le più facili, e brevi, ma a
noi. Qual ragione, diſſe allora il Signor D. Ni-
cola, avrebbe egli di ſeguir le più lunghe, e le
più torte? Quella ſteſſa, riſpoſi io, che avrebbe
di ſeguir le più brevi, e le più facili; che io non
ſo, qual ragione ſegua un Dio, creando le coſe;
dico bene, che la ragione, che egli ſegue, non
può eſſere ne la brevità, ne la facilità, ne la ſem-
plicità, eſſendo a lui breviſſimo, e faciliſſimo, e
ſempliciſſimo ogni coſa. La bellezza dell’ opera,
diſſe quivi il Signor D. Serao, potrebbe forſe eſ-
ſere una tal ragione; poichè eſſendo certamente
piû bella quell’ opera, che è più ſemplice, ne vie-
ne, che ſe Dio vuol crear la più bella, vorrà an-
cora crear la più ſemplice. Che ſe egli in tutto
ſtudia, e vuole l’ onor ſuo (giacchè mi traete
a viva forza in Teologia) quale onore farebbe
a lui un’ opera intralciata in mille modi et av-
volta, in cui ſi perveniſſe per cento mezzi ad un
fine, al quale potea pervenirſi per uno ſolo? ſen-
za che, quando egli per giungere a un certo fine
ſi ſerviſſe di mezzi inutili, moſtrerebbe di non
conoſcerli. Voi, diſſi, Signor D. Serao, mi
diſſi, che formerebbe un Dio molto pigro; per-
ciocchè eſſendo a queſto Dio, ſe egli è veramen-
te Dio, egualmente facili e brevi tutte le vie,
ne potendogli venir meno ne la poſſanza ne i
mezzi, io non sò, perchè egli voleſſe ſtudiar
tanto il riſparmio, e ſeguir ſempre quelle vie,
che non a lui ſon le più facili, e brevi, ma a
noi. Qual ragione, diſſe allora il Signor D. Ni-
cola, avrebbe egli di ſeguir le più lunghe, e le
più torte? Quella ſteſſa, riſpoſi io, che avrebbe
di ſeguir le più brevi, e le più facili; che io non
ſo, qual ragione ſegua un Dio, creando le coſe;
dico bene, che la ragione, che egli ſegue, non
può eſſere ne la brevità, ne la facilità, ne la ſem-
plicità, eſſendo a lui breviſſimo, e faciliſſimo, e
ſempliciſſimo ogni coſa. La bellezza dell’ opera,
diſſe quivi il Signor D. Serao, potrebbe forſe eſ-
ſere una tal ragione; poichè eſſendo certamente
piû bella quell’ opera, che è più ſemplice, ne vie-
ne, che ſe Dio vuol crear la più bella, vorrà an-
cora crear la più ſemplice. Che ſe egli in tutto
ſtudia, e vuole l’ onor ſuo (giacchè mi traete
a viva forza in Teologia) quale onore farebbe
a lui un’ opera intralciata in mille modi et av-
volta, in cui ſi perveniſſe per cento mezzi ad un
fine, al quale potea pervenirſi per uno ſolo? ſen-
za che, quando egli per giungere a un certo fine
ſi ſerviſſe di mezzi inutili, moſtrerebbe di non
conoſcerli. Voi, diſſi, Signor D. Serao, mi
zoom in
zoom out
zoom area
full page
page width
set mark
remove mark
get reference
digilib