Buonamici, Francesco, De motu libri X

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            <p type="main">
              <s>Prętereà non facilè eſt docere quę nam principia ſignificauerit Ariſtoteles, dum de numero prin­
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              cipiorum à Platone poſito verba facit, & monet item à Platone recepta fuiſſe tria principia. </s>
              <s>Nanque Alexander auctore Simplicio tria illa ab Ariſtotele notata fuiſſe narrat materiam, effi­
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              ciens, & exemplat, ſiue Ideam. </s>
              <s>Verùm hæc quæ profitetur Alexander, neque conſentiunt cum
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              ijs quæ ſibi voluit Ariſtoteles, neque ad rem faciunt, neque item cum Platonis ipſius placitis
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                gruunt.</expan>
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              <s>Etenim duo ponit ex ſententia Platonis magnum, & paruum quibus vna materia ſigni­
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              ficatur. </s>
              <s>Tùm deinde tria Platoni adſcribit Ariſtoteles quæ ſint interna rerum principia, perſequi­
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              tur etiam Alexander externa. </s>
              <s>Poſtremò tria tantum ponit iuxta dogma Platonis, & aliqua tùm
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              ex externis, tùm ex internis omittit. </s>
              <s>cùm perſpicuè meminerit Plato de fine, citat ipſius Platonis
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              verba Simplicius è Timæo: & Alexander ea penes omnium regem cuncta ſunt & illius
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              cauſſa. </s>
              <s>proinde ſcibit duas principiorum ſeries à Platone fuiſſe conſtitutas, alteram
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              quæ complectenerentur finem,
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              , & exemplar; </s>
              <s>atque alteram cauſſarum adiuuantium,
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              ſpecies eſſent aſſecutus; </s>
              <s>cùm de internis verba faciat, & materiam vt duo ex illis tribus accipiat.
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              <s>Itaque Theophraſtus illud quidem ſapienter. </s>
              <s>quòd duo principiorum genera acceperit Plato, vnum quòd generaliter omnem cauſſæ rationem complectatur, atque alterum quod rerum na­
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              turam reſpiciat, & generatim multò plura ſunt principia ſimpliciter quæ poſuit Plato, vt optimè
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              docet Simplicius, hæ enim omnia numerantur in principiis à Platone eſſentia, idem, diuerſum,
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              ſtatus, motus, & tempus: </s>
              <s>at verò rerum naturalium principia duo tantummodo ſunt, materia ni­
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              mirum quæ duitate, & magno
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              exprimitur, & efficiens.
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              a
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              <s>ibi enim de ipſo meminit vbi
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              dicit. </s>
              <s>operæpretium igitur eſt effectorem ac patrem vniuerſi inuenire ac
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              . </s>
              <s>
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              admiratur Alexander, cùm Plato de efficiente & ſine verba fecerit, cur Ariſtoteles nullius harum
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              cauſſarum mentionem in Platonica opinione fecerit, & eius
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              duas cauſſas enarrat, primam
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              quò Plato enumerans cauſſas, hanc vtranque reliquerit, vt erat auctor Ariſtoteles in lib. de bon.
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              <s>alteram quòd eas excludit numero cauſſarum ortus & interitus, aut non diligenter exponit. </s>
              <s>Ve­
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              rùm hoc non ſatis aptè, cùm de tali principiorum genere nihil ibi tractet Ariſtoteles.
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              b
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              </s>
              <s>In
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              quoque reprehenſiones incidit Plutarchus qui tria hæc principia quæ nobis Ariſtoteles indica­
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              uit, mentem eſſe voluit, ideam & materiam. </s>
              <s>Itaque duo reipſa, mea quidem ſententia, ſunt ea
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              principia quæ ſtatuit Plato, materia quam facit
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              , ideſt, cauſſam adiuuantem, ſed duo nominat magnum, ſcilicet, & paruum eius infinitatem vocibus illis deſcribens, & vnum quod,
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              vel eſt idea, vel forma. </s>
              <s>ac ſi veſtigiis Ariſtotelis inſiſtamus, ideam eſſe putabimus, quippe quòd
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              in hac methodo non ſemel accuſet Platonem qui Ideas cenſuerit eſſe principia rerum ſenſilium
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              quę per ſeipſas extra materiam forent, ſi vſquam eſſent. </s>
              <s>Pythagoras decem contrariorum paria, ſiue coniugationes omnium principia conſtituit: ſeu quò multum ipſe tribueret numeris quo­
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              rum principem denarium eſſe crederet, ſeu quò hæc ita inter ſe diſcreta eſſe putaret, & quæ in­
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              ter ſe reſolui non poſſent, adhuc incertum eſt. </s>
              <s>certè quòd numeri collocarentur in principiis,
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              c
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              eos perſuadebat, quòd reliquis omnibus eſſent priores, quippe qui illis ſeparentur.
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              d
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              </s>
              <s>Tùm
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              etiam quòd res imitantur numeros: (nimirum propter gradus quibus eſſentię ſeiunguntur) ſicut
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              ergo prius eſſe debet id, vnde ſumitur imitatio, quàm id quod imitatur, & exemplar eſt prius
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                plo</expan>
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              <s>ſic etiam res quæ numerantur, & quæ numeros imitantur, ſunt poſteriores numeris. </s>
              <s>Hos
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              ipſi ſubſtantias non accidentia faciunt quę ſint immobiles,
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              e
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              neque tamen habeant vim mouen­
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              di, & per finitum
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              partiuntur,
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              f
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              infinitum non modo ſenſilibus, ſed ijs tribuunt quę
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              in ſolam mentem cadunt, & infinitum extra mundum vagari volunt. </s>
              <s>Sed non ſoli Pythagoræi
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              numeros principia faciunt; Plato item numeratur in illis. </s>
              <s>Niſi quòd Plato rerum principia ſta­
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              tuit numeros mathematicos. </s>
              <s>Pythagoræi verò, quòd multas eorum affectiones, in corporibus
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              quę ſub ſenſum cadunt, ineſſe perſpicerent; numeros quidem entia poſuerunt, ſed non ſeiunctos
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              ab entibus, verùm illorum materiam. </s>
              <s>Etenim numerorum affectiones in concentu, cęlo,
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              aliis inſunt. </s>
              <s>Separabant illi numeros à rebus ſensilibus quò ſi in illis poſiti forent, cùm cætero­
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              qui nullam habeant firmitatem, eorum ſcientiam non futuram: </s>
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              manentibus & æternis exiſtere. </s>
              <s>Tùm etiam quia poſtulata non ſunt de rebus ſenſilibus, verùm de
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              ijs quæ mens iam conceperit. </s>
              <s>Sed videant iſti qua machina euertant illud argumentum. </s>
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              meri ſeparati ſint, quo pacto proprietates eorum in rebus ſenſilibus inſunt. </s>
              <s>Hoc igitur vnum in
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              rebus ipſis ineſſe rectè Pythagoręi cenſuerunt: quia verò principium apud eſt numerus, ſiue
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              vnum, & eſt ſubſtantia, cætera, vt quò ſit bonum, illi vni accidunt. </s>
              <s>Hoc verò principium, cùm
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              multa cauſſarum genera ſint, quemadmodum ſit cauſſa, aut qua ratione reſpiciat bonum, ipſis
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              auctoribus incertum eſt. </s>
              <s>Cæterùm de numerorum conditionibus & gradibus quia multa à do­
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              ctiſsimis viris accuratiſsime tradita ſunt, neque admodum valent ad phyſiologię principia quam
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              nunc perſequimur, inuenienda, hilari fronte dimittentur, illud adnotabimus ſolum quò neſci­
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              uerunt ipſi diſtinguere id quod eſt prius ratione, ab eo quod eſt natura prius: numeri verò ſola </s>
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