Buonamici, Francesco, De motu libri X

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            <p type="main">
              <s>
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              hoc autem duplex eſt; aut enim eſt actu ſubſtantia & corpus, vt nullo modo ſit poteſtate id ge­
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                <arrow.to.target n="marg1010"/>
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              nus, quemadmodum cęlum, poteſtate verò aliud prædicamentum, vt puta, eſſe alicubi, aut eſt
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              actu & poteſtate ſecundum vnumquodque prædicamentum, qualia ſunt ea quæ ortui & in­
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              teritui ſunt obnoxia. </s>
              <s>Accipitur ens ſecundo loco preſsius, id quod ſcilicet
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              , ideſt exi­
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              ſtit: & hoc ſemper eſt ex actu & poteſtate compoſitum. </s>
              <s>Nam re vera poteſtas & actus elementa
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              ſunt eius quod ita eſt. </s>
              <s>& ita ens accipi ſolet in philoſophia diuina, & eſt materia talis philoſo­
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              phiæ, quòd illius ibi principia partes & affectiones explorantur. </s>
              <s>Neque prætereà neſciendum
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              eſt. </s>
              <s>actum item & poteſtatem dici multipliciter: aut enim tanquam partes habentur eius quod
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              eſt, aut tanquam modi & differentiæ rerum & eorum quæ ſunt. </s>
              <s>Nanque etſi in Socrate eſt
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              vtrunque ſimul ita vt ex actu & poteſtate compoſitus ſit, atque ita vnum extet ex illis, vt ſit
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              per ſe; tamen ita compoſitus ex his eſt, vt noſtra mens, & natura facilè diſtinguant modum quo
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              res ipſæ ſunt; & optimè perſpiciatur quo pacto ſint in Socrate ſimul cum actus, tum etiam po­
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              teſtas. </s>
              <s>eſt enim homo actu, poteſtate verò cadauer. </s>
              <s>& in eodem eſt vtraque habitudo, nec
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              re, aut ſubiecto diſtincta; ſed ratione & habitudine duntaxat. </s>
              <s>Quòd ſi hæc re ipſa diſtincta con­
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              cipiantur, veluti cum diuiſimus ens communiſsimè ſumptum, ſicuti Deus à cęlo, & cęlum à ma­
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              teria prima ſunt iam partes entis, non autem modi, in illis enim aliqua eius ratio, quod eſt eſſe
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              per ſe conſpicitur: hęc ſemper id quod ſunt, ſunt alterius, & vt puto, referuntur ad tempus quo
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              poſſe dicitur id de quo poſt liceat dicere eſt, eſſe verò actu quod reſpicit tempus præſens, quate­
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              nus præſens. </s>
              <s>Sed quanquam modi ſunt duo primi, tertius ex his compoſitus, omnis tamen di­
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              ſtinctio reſoluitur in actum. </s>
              <s>atque id optimo iure. </s>
              <s>Nam quæcunque diſtinctio ineſt in poteſtate
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              eſt gratia actus. </s>
              <s>Siquidem imperfectum pendeat à perfecto; & in ipſum intendatur. </s>
              <s>& omnis
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              denominatio vnde cathegoriæ conflatæ ſunt, petitur ab actu. </s>
              <s>His prælibatis confero me nunc ad
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              explicationem loci propoſiti. </s>
              <s>Dico verò Ariſtotelem accipere ens quod amplectitur ſubſtantias
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              compoſitas & ſenſiles; atque illas quidem caducas, quia ſint res notiſsimæ nobis;
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              . </s>
              <s>excludi
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              & excipi ſubſtantias exortes materiæ, necnon cęlum, quæ adhuc egent perſpicuis demonſtratio­
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              nibus, vt ipſorum eſſentiæ ab humana mente comprehendantur. </s>
              <s>Deinde ens non ſanè diuidí
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              per parteis, id quod interpretes faciunt, ſed per modos & differentias; vſque adeò vt etiam ſi nil
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              aliud eſſet in vniuerſo, quàm Socrates, tamen partiri liceret ens, per eoſdem modos, & dicere ens
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              aut actu, aut poteſtate exiſtere: quod quidem eſſet in prædicamento & eſſet compoſitum, quod
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              tamen non ſuccederet, ſi diſtinguere velimus ens in parteis quæ per ſe ſubſiſterent. </s>
              <s>Rurſus illo
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              accepto quod eſt actu, à quo pendet omnis ratio diſtinctionis, obiri diſtributionem in decem prę­
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              dicamenta, tanquam in ea quę ſint ad vnum, non autem vniuoca. </s>
              <s>Actus autem & poteſtas erunt
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              eius principia quod ita eſt, & à cuiuſque prædicamenti latere, non ſecus àc à generum latere ſuæ
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              cuiuſque differentiæ ponentur. </s>
              <s>Sed hoc intereſt quòd differentiæ ſunt ſigillatim cuiuſque gene­
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              ris, cùm omne genus, ſiue ſupremum, ſiue ſub altero genere contineatur, quatenus genus per
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              oppoſitas differentias ſecetur: actus autem & poteſtas pertinere per ſe ſolum ad ſumma genera
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              videantur; tùm etiam quòd differentiæ ſunt natura priores partibus generis; actus verò & pote­
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              ſtas, ſi ſumantur vt parteis entis, ſunt priores natura partibus prædicamentorum; ſed ſi fuerint
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              modi, ſunt natura quidem poſteriores, priores autem ratione duntaxat, cùm ſeparari poſsint,
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              velut in differentia eo modo quem libro ſuperiore tradidimus. </s>
              <s>Ex quo efficitur, vt vniuocatio­
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              ne, & rationis communione carentia, ſingula quidem ſint cuiuſque prædicamenti ſeorſum, nec
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              eadem fit quanti poteſtas & ſubſtantiæ, nec ob id ſubeant illa diuiſionum pręcepta quæ ſuperius
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              ex 1. de par. </s>
              <s>allata fuerunt: erant enim propria vniuocorum. </s>
              <s>Hac ergo ratione, ſi hic locus ex­
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              plicetur, nulla nos opprimit difficultas, neque in aſſequenda veritate ſententiæ, neque in ſtructu­
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              ra verborum, neque ſæpius confugiendum erit ad emendationes
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              , quod aliqui
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              .
                <lb/>
              </s>
              <s>
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              Hîc mihi in mentem venit diuerſa illuſtrium virorum iudicia de actu accidentis indicare. </s>
              <s>Cùm
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              enim duplex ſit actus in materia nempe ſubſtantiæ & accidentis; nanque eſt actu homo, & actu
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              album, à Bononienſibus diſputatum eſt, ſit'ne vnus vtriuſque actus, an actus accidentis ab actu
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              ſubſtantiæ ſeparatus, Achillino opinante hos actus ad propria prædicamenta referri, vt actu al­
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              bum, ad qualitatem. </s>
              <s>Buccaferrea verò accidentis actum negligente, quòd ex actu ſubſtantiæ &
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              accidentis vnum per ſe fieret. </s>
              <s>Atqui non ſemper è ſubſtantia & accidente fit vnum per ſe, ſed non
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              rarò per accidens. </s>
              <s>Neque item ſi per ſe communius accipiatur, ideſt ſecundum
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              , quatenus
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              ſcilicet aptum eſt exiſtere in alio, fit vnum per ſe, quandò inſunt multa accidentia præter
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              vt calor in aqua. </s>
              <s>Prętereà facit
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              per ſe è duobus actibus. </s>
              <s>Neque dicere poteſt, actum ſubſtan­
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              tiæ ſubire vicem poteſtatis ad accidens; quia ſic accidens eſſet perfectio ſubſtantiæ. </s>
              <s>Præterquam
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              quòd Ariſtoteles partitionem in actum & poteſtatem per ſingula prędicamenta diducit. </s>
              <s>Ille verò
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              notandus, quòd actum accidentis ab actu ſubſtantiæ ſeparet. </s>
              <s>Idcircò vniuſcuiuſque prædicamen­
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              ti proprius quidam actus eſt ponendus; veruntamen actus accidentis ab actu ſubſtantię diſiun­
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              gendus non eſt; nam quòd accidens actu ſit, ab actu ſubſtantia impetrauit: ab illo enim pendet </s>
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