159LIBER I.
illud cui, id quod eſt, accidit, non erit:
eſt enim aliud ab eo
quod eſt. Erit ergo quippiã quod nõ eſt: non ergo id quod
propriè eſt ens, alij inerit: nõ enim rationem entis ſubibit,
niſi id quod eſt, plura ſignificet hoc pacto, ut quodq; quip-
piam ſit: ad id quod eſt, unũ ſignificare ſupponitur. Si igitur
id quod propriè eſt ens, non accidit cuiquã, ſed aliquid illi
aliud accidit: cur id quod eſt ens propriè, ens ſignificat po
tius quàm nõ ens? Nam ſi id quod propriè eſt ens, erit etiã
albũ: album autẽ nõ eſt propriè ens (neq; enim id quod eſt,
ipſi accidere poteſt: nihil eſt enim ens quod nõ eſt propriè
ens) albũ ergo nõ eſt ens: atq; nõ hoc quidẽ pacto, ut quip-
piam non ſit, ſed ut omnino non ſit. Si igitur (ut diximus) id
quod eſt propriè ens, erit etiam album, fit ut id non ſit ens,
quod eſt propriè ens: uerè enim dicemus, ſi illud album eſſe
dixerimus. At hoc, nõ ens (ut ſupponebatur) ſignificabat:
quare ſi album etiã propriè ens ſignificat, non unũ id quod
eſt, ſed plura ſanè ſignificat. Neque igitur magnitudinem
habebit id quod eſt, ſi id ſit, quod eſt propriè ens: ratio
nanq; partis utriuſq; diuerſa nimirum eſt. Diuidi autẽ id
quod eſt propriè ens, in aliquid aliud propriè ens ex ratio-
ne etiam patet: ueluti ſi homo ens propriè quippiam eſt, &
animal neceſſe eſt propriè quid eſſe, & itidem bipes. Nam
ſi ita non ſit, accidentia erunt profectò: aut igitur homini,
aut alij ſubiecto cuipiam accidunt: at neutrum eſſe poteſt.
quod eſt. Erit ergo quippiã quod nõ eſt: non ergo id quod
propriè eſt ens, alij inerit: nõ enim rationem entis ſubibit,
niſi id quod eſt, plura ſignificet hoc pacto, ut quodq; quip-
piam ſit: ad id quod eſt, unũ ſignificare ſupponitur. Si igitur
id quod propriè eſt ens, non accidit cuiquã, ſed aliquid illi
aliud accidit: cur id quod eſt ens propriè, ens ſignificat po
tius quàm nõ ens? Nam ſi id quod propriè eſt ens, erit etiã
albũ: album autẽ nõ eſt propriè ens (neq; enim id quod eſt,
ipſi accidere poteſt: nihil eſt enim ens quod nõ eſt propriè
ens) albũ ergo nõ eſt ens: atq; nõ hoc quidẽ pacto, ut quip-
piam non ſit, ſed ut omnino non ſit. Si igitur (ut diximus) id
quod eſt propriè ens, erit etiam album, fit ut id non ſit ens,
quod eſt propriè ens: uerè enim dicemus, ſi illud album eſſe
dixerimus. At hoc, nõ ens (ut ſupponebatur) ſignificabat:
quare ſi album etiã propriè ens ſignificat, non unũ id quod
eſt, ſed plura ſanè ſignificat. Neque igitur magnitudinem
habebit id quod eſt, ſi id ſit, quod eſt propriè ens: ratio
nanq; partis utriuſq; diuerſa nimirum eſt. Diuidi autẽ id
quod eſt propriè ens, in aliquid aliud propriè ens ex ratio-
ne etiam patet: ueluti ſi homo ens propriè quippiam eſt, &
animal neceſſe eſt propriè quid eſſe, & itidem bipes. Nam
ſi ita non ſit, accidentia erunt profectò: aut igitur homini,
aut alij ſubiecto cuipiam accidunt: at neutrum eſſe poteſt.
Accidens enim aut id dicitur, quod ineſſe poteſt, ac non
ineſſe: aut id, cuius in rõne id, cui accidit, ſumitur: ceu ſeßio
quidẽ eſt, ut illud quod ſeparatur: ſimitas autẽ id, cuius in
ratione ſumitur naſus, cui ſimitatẽ dicimus accidiſſe. Præ-
terea in eorũ ratione, quæ in definitiua ratione cuiuſpiam
inſunt, aut eorũ ex quibus quippiã cõstat nunquã ipſius
ineſſe: aut id, cuius in rõne id, cui accidit, ſumitur: ceu ſeßio
quidẽ eſt, ut illud quod ſeparatur: ſimitas autẽ id, cuius in
ratione ſumitur naſus, cui ſimitatẽ dicimus accidiſſe. Præ-
terea in eorũ ratione, quæ in definitiua ratione cuiuſpiam
inſunt, aut eorũ ex quibus quippiã cõstat nunquã ipſius
zoom in
zoom out
zoom area
full page
page width
set mark
remove mark
get reference
digilib