1ad altri può conuenire, come fa il riſibile al
l'huomo: il tutto è, come per eſſempio, la ca
ſa; & le parti ſono come le fondamenta, le
parieti, & il tetto. Alle uolte il tutto ſi
piglia per il genere; & le parti per la ſpecie;
quantunque impropriamente: conuengono in
ſieme il genere, & il tutto; perche ſi come
il genere contiene in ſe la ſpecie, coſi il tutto
contien la parte; ma ſono poi differenti, per
che ſe deue eſſere il genere, è neceſſario che
ſia la ſpecie ma ſe bene è la parte non è il ge
nere: il tutto non può stare ſenza tutte le ſue
parti; il genere può tuttauia ſaluarſi in una
ſpecie ſola. Si diuidono le parti in piu modi;
ouero che ſono ſuſtanze, come è il muro, il
tetto della caſa, ouero che ſono quantità co
me le oncie della bilancia, i numeri della de
cina, ouero che ſono parti uirtualmente, co
me quando diciamo, eßere piu di lume nel ſo
le, che non è nella luna; piu ſapienza in Pla
tone che in Ariſtippo. Si diuidono ancora le
parti in neceßarie, & non neceßarie: neceſ
ſarie ſono quelle che coſtituiſcono la coſa in eſ
ſere, come il corpo, & l'anima ſono che co
stituiſcono l'huomo: le parti non neceßarie
ſono quelle, ſenza alcuna delle quali può eſſe
re la coſa, come i piedi, ſenza quali può eſſere
l'huomo. Si diuidono ancora le parti in ho-
l'huomo: il tutto è, come per eſſempio, la ca
ſa; & le parti ſono come le fondamenta, le
parieti, & il tetto. Alle uolte il tutto ſi
piglia per il genere; & le parti per la ſpecie;
quantunque impropriamente: conuengono in
ſieme il genere, & il tutto; perche ſi come
il genere contiene in ſe la ſpecie, coſi il tutto
contien la parte; ma ſono poi differenti, per
che ſe deue eſſere il genere, è neceſſario che
ſia la ſpecie ma ſe bene è la parte non è il ge
nere: il tutto non può stare ſenza tutte le ſue
parti; il genere può tuttauia ſaluarſi in una
ſpecie ſola. Si diuidono le parti in piu modi;
ouero che ſono ſuſtanze, come è il muro, il
tetto della caſa, ouero che ſono quantità co
me le oncie della bilancia, i numeri della de
cina, ouero che ſono parti uirtualmente, co
me quando diciamo, eßere piu di lume nel ſo
le, che non è nella luna; piu ſapienza in Pla
tone che in Ariſtippo. Si diuidono ancora le
parti in neceßarie, & non neceßarie: neceſ
ſarie ſono quelle che coſtituiſcono la coſa in eſ
ſere, come il corpo, & l'anima ſono che co
stituiſcono l'huomo: le parti non neceßarie
ſono quelle, ſenza alcuna delle quali può eſſe
re la coſa, come i piedi, ſenza quali può eſſere
l'huomo. Si diuidono ancora le parti in ho-