1714ARIST. PHYSICORVM
ter exceſſus, atque defectus:
quemadmodum Plato magnum
dicit, & paruum. Verùm hic quidem hæc, materiam fa-
cit: ipſum autem unum, formam. Illi uerò, unum quidem
(ipſum inquam ſubiectum) materiam: contraria uerò dif-
ferentias, atque formas. Quidam autem ex ipſo uno con-
trarietates, quæ quidem in ipſo ſunt, ſequestrari dicunt: ut
Anaximander, & qui unum, & plura principia inquiunt
eſſe, ut Empedocles, ac Anaxagoras. Ex ipſa nanque con-
gerie cætera ſegregant. Differunt tamen, alter enim con-
uerſionem horum, alter ſemel ſegregationis principium fa
cit. Et alter, infinita ea quæ ſunt ſimilium partium, atq; con
traria: alter ea quæ uocantur elementa tantummodo ſumit.
dicit, & paruum. Verùm hic quidem hæc, materiam fa-
cit: ipſum autem unum, formam. Illi uerò, unum quidem
(ipſum inquam ſubiectum) materiam: contraria uerò dif-
ferentias, atque formas. Quidam autem ex ipſo uno con-
trarietates, quæ quidem in ipſo ſunt, ſequestrari dicunt: ut
Anaximander, & qui unum, & plura principia inquiunt
eſſe, ut Empedocles, ac Anaxagoras. Ex ipſa nanque con-
gerie cætera ſegregant. Differunt tamen, alter enim con-
uerſionem horum, alter ſemel ſegregationis principium fa
cit. Et alter, infinita ea quæ ſunt ſimilium partium, atq; con
traria: alter ea quæ uocantur elementa tantummodo ſumit.
Videtur autem Anaxagoras ſic infinita eſſe putaſſe, quia
communem illam opinionem natur alium ueram eſſe existi-
mabat, nihil inquam exeo, quod non eſt, fieri atque oriri:
quapropter hoc dicunt modo, erant omnia ſimul. Et ge-
nerationem, alter ationem inquiunt eſſe, quidam uerò, con-
gregationem ac ſegregationem. Inſuper, exeo quia con-
traria ex ſeſe mutuò fiunt: inerant ergo. Nam ſi omne qui-
dem quod fit, aut ex entibus, aut ex non entibus fieri neceſ-
ſe eſt, atq; oriri: ex non entibus autem nihil fieri poteſt: (de
hac enim opinione naturales omnes conſentiunt) reliquum
iam accidere neceſſariò putauerunt, ex entibus quidẽ, atq;
ex hiſce quæ inſunt, fieri quodq; , atque oriri, ex inſenſibili-
bus uerò nobis ob prauitatẽ molis, ut dicunt. Quapropter
inquiunt quodq; in quolibet eſſe mistum: quia quodlibet ex
quouis oriri uidebant: uideri uerò atque dici diuerſa, ex eo
planè quod in mistione infinitorum maximè ob multitudi-
nem ſuam excedit: nam totum album, aut nigrum, aut dulce,
aut os, aut carnem, ſyncerè non eſſe quicquam: ſed
communem illam opinionem natur alium ueram eſſe existi-
mabat, nihil inquam exeo, quod non eſt, fieri atque oriri:
quapropter hoc dicunt modo, erant omnia ſimul. Et ge-
nerationem, alter ationem inquiunt eſſe, quidam uerò, con-
gregationem ac ſegregationem. Inſuper, exeo quia con-
traria ex ſeſe mutuò fiunt: inerant ergo. Nam ſi omne qui-
dem quod fit, aut ex entibus, aut ex non entibus fieri neceſ-
ſe eſt, atq; oriri: ex non entibus autem nihil fieri poteſt: (de
hac enim opinione naturales omnes conſentiunt) reliquum
iam accidere neceſſariò putauerunt, ex entibus quidẽ, atq;
ex hiſce quæ inſunt, fieri quodq; , atque oriri, ex inſenſibili-
bus uerò nobis ob prauitatẽ molis, ut dicunt. Quapropter
inquiunt quodq; in quolibet eſſe mistum: quia quodlibet ex
quouis oriri uidebant: uideri uerò atque dici diuerſa, ex eo
planè quod in mistione infinitorum maximè ob multitudi-
nem ſuam excedit: nam totum album, aut nigrum, aut dulce,
aut os, aut carnem, ſyncerè non eſſe quicquam: ſed