170166DELLA ARCHITETTVRA
ſati, &
per quel che ne inſegnano, coloro che ſanno, &
per il continouo vſo ſi è
acquiſtata intera cognitione di far le opere marauiglioſe; da la cognitione ſi ſo-
no cauati precetti approuatiſsimi, de quali non debbono ſinalmente per conto
alcuno farſi beſſe coloro, che non vorranno (il che douiamo volere tutti) ne lo
115 edificare eſſer tenuti pazzi. Queſti, come per noſtra impreſa, habbiamo noi
a raccorre, & eſplicare ſecondo le ſorze de lo ingegno noſtro. De gli am-
maeſtramenti di queſte coſe, ne ſono alcuni, che comprendono l’uniuerſale
bellezza, & gli ornamenti di tutti gli edificij, & alcuni comprendono quella
de le parti membro per membro. I primi ſono cauati del mezzo della Filo-
2210 ſofia, & adattati àindirizzare, & a conformare il modo, & la via di queſta arte:
Gli altri poi, de la cognitione, laquale noi dicemmo (per dir così) pulita a re-
gola di Filoſofia, produſſono l’ordine de l’arte. Dirò prima di queſti, ne’ qua-
li appariſce piu l’arte: & de gli altri, che abbracciamo il tutto in vniuerſale, mi
ſeruirò per Epilogo.
3315acquiſtata intera cognitione di far le opere marauiglioſe; da la cognitione ſi ſo-
no cauati precetti approuatiſsimi, de quali non debbono ſinalmente per conto
alcuno farſi beſſe coloro, che non vorranno (il che douiamo volere tutti) ne lo
115 edificare eſſer tenuti pazzi. Queſti, come per noſtra impreſa, habbiamo noi
a raccorre, & eſplicare ſecondo le ſorze de lo ingegno noſtro. De gli am-
maeſtramenti di queſte coſe, ne ſono alcuni, che comprendono l’uniuerſale
bellezza, & gli ornamenti di tutti gli edificij, & alcuni comprendono quella
de le parti membro per membro. I primi ſono cauati del mezzo della Filo-
2210 ſofia, & adattati àindirizzare, & a conformare il modo, & la via di queſta arte:
Gli altri poi, de la cognitione, laquale noi dicemmo (per dir così) pulita a re-
gola di Filoſofia, produſſono l’ordine de l’arte. Dirò prima di queſti, ne’ qua-
li appariſce piu l’arte: & de gli altri, che abbracciamo il tutto in vniuerſale, mi
ſeruirò per Epilogo.
Che, ò dallo ingegno, ò da la mano dello Arteſice ſi inſeriſce il decoro, & l’ornamento in tut
te le coſe, della Regione, & del ſito, & di alcune leggi ſatte da gli Antichi per cagione
de Tempij, & d’alcune altre coſe degne d’eſſer’ notate, Ma difficili a crederſi. Cap. IIII.
te le coſe, della Regione, & del ſito, & di alcune leggi ſatte da gli Antichi per cagione
de Tempij, & d’alcune altre coſe degne d’eſſer’ notate, Ma difficili a crederſi. Cap. IIII.
QVel che ne le belliſsime, &
ornatiſsime coſe arreca ſatisfattione quel cer-
4420 to naſce, ò da la fantaſia, & diſcorſo de l’ingegno; ò da la mano de l’Arte-
fice, ò vero è inſerto in eſſe coſe rare da la Natura. A l’ingegno ſi ap-
parteràla elettione, la diſtributione, & la collocatione, & ſimili altre coſe, che ar
recheranno dignità a l’opere. A la Mano lo accozzar inſieme, il mettere, il le-
5525 uare, il tor via, il tagliare atorno, il pulimento, & l’altre coſe ſimili, che rendono
l’opere gratioſe. A le coſe è inſerto da la Natura la grauezza, la leggerezza, la
ſpeſſezza, la purità, cõtro l’inuecchiare la virtù, & altre coſe ſimili, che fanno l’o-
pere marauiglioſe. Debbonſi queſte tre coſe ſecõdo l’uſo, & l’officio di ciaſcu-
na accõmodare a le parti. Le parti da notarſi ſi cõſiderano diuerſamente. Ma in
6630 queſto luogo ci pare che l’edificio ſi habbia a diuidere in queſto modo, ò in quel
le parti ꝑ le quali tutti gli edificij cõuẽgono inſieme, ò in quelle, per le quali ſon
l’un da laltro differẽti. Nel primo libro, vedẽmo che qual ſi voglia ediſicio hauea
biſogno di Regione, di ſito, di Scompartimẽto, di Mura, di Coperture, & di Va-
ni, in queſte coſe adunque conuengono inſieme. Main queſte altre ſono diffe-
renti, che alcuni ſono Sacri, alcuni Secolari, alcuni Publici, alcuni Priuati, alcuni
7735 ſatti per neceſsità, alcuni per piacere, & ſimili. Cominciamo da quelle coſe, ne le
quali e’ conuengono inſieme. Quel che la Mano, ò l’ingegno de l’huomo poſ-
ſa arrecare di gratia, o dignità a la Regione, apena ſi diſcerne: ſe già non gioua
lo andare imitando coloro, che vanno eſaminando que’ ſuperſtitioſi miracoli
de le fabbriche, che ſi leggono. Iquali non dimanco non ſono biaſimati da gli
8840 huomini ſaui, ſe queſti tali ſi ſaranno meſsi a fare coſe commode; e’ non ne ſo-
no lodati ſe elle non ſono neceſſarie, e bene veramente: Percioche chi ſarà mai
tanto ardito di promettere, fuſse egli chi ſi voglia, ò Staſicrate, come dice Plu-
tarco, ò Dinocrate, come dice Vitruuio di fare del Monte Ato, la eſſigie
4420 to naſce, ò da la fantaſia, & diſcorſo de l’ingegno; ò da la mano de l’Arte-
fice, ò vero è inſerto in eſſe coſe rare da la Natura. A l’ingegno ſi ap-
parteràla elettione, la diſtributione, & la collocatione, & ſimili altre coſe, che ar
recheranno dignità a l’opere. A la Mano lo accozzar inſieme, il mettere, il le-
5525 uare, il tor via, il tagliare atorno, il pulimento, & l’altre coſe ſimili, che rendono
l’opere gratioſe. A le coſe è inſerto da la Natura la grauezza, la leggerezza, la
ſpeſſezza, la purità, cõtro l’inuecchiare la virtù, & altre coſe ſimili, che fanno l’o-
pere marauiglioſe. Debbonſi queſte tre coſe ſecõdo l’uſo, & l’officio di ciaſcu-
na accõmodare a le parti. Le parti da notarſi ſi cõſiderano diuerſamente. Ma in
6630 queſto luogo ci pare che l’edificio ſi habbia a diuidere in queſto modo, ò in quel
le parti ꝑ le quali tutti gli edificij cõuẽgono inſieme, ò in quelle, per le quali ſon
l’un da laltro differẽti. Nel primo libro, vedẽmo che qual ſi voglia ediſicio hauea
biſogno di Regione, di ſito, di Scompartimẽto, di Mura, di Coperture, & di Va-
ni, in queſte coſe adunque conuengono inſieme. Main queſte altre ſono diffe-
renti, che alcuni ſono Sacri, alcuni Secolari, alcuni Publici, alcuni Priuati, alcuni
7735 ſatti per neceſsità, alcuni per piacere, & ſimili. Cominciamo da quelle coſe, ne le
quali e’ conuengono inſieme. Quel che la Mano, ò l’ingegno de l’huomo poſ-
ſa arrecare di gratia, o dignità a la Regione, apena ſi diſcerne: ſe già non gioua
lo andare imitando coloro, che vanno eſaminando que’ ſuperſtitioſi miracoli
de le fabbriche, che ſi leggono. Iquali non dimanco non ſono biaſimati da gli
8840 huomini ſaui, ſe queſti tali ſi ſaranno meſsi a fare coſe commode; e’ non ne ſo-
no lodati ſe elle non ſono neceſſarie, e bene veramente: Percioche chi ſarà mai
tanto ardito di promettere, fuſse egli chi ſi voglia, ò Staſicrate, come dice Plu-
tarco, ò Dinocrate, come dice Vitruuio di fare del Monte Ato, la eſſigie
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