Primò.
quidem falſum aſſumit cum dicit: elementa à ſe
ipſis actiuè non moueri, sed & aliis extrinſecis, perindeac ſi
nihil ab extrinſeco, & ab intrinſeco ſimul moueri possit: prin
cipium enim extrinſecum elementa mouens, ab illis principium
intrinſecum à quo moueantur, non excludit: in lapide, quod
ex ſuperiore loco deorſum violentia truditur, eſt vtrunque prin
cipium, quod extrinſecus vim infert, ac trudit; est & lapidis
natura quæcumque ſit illa; quæ lapidem deorſum ſpontè du
cit, ergo & extrinſecum principium, domeſticum, at que intrin
ſecum principium ſecum tolerat.
ipſis actiuè non moueri, sed & aliis extrinſecis, perindeac ſi
nihil ab extrinſeco, & ab intrinſeco ſimul moueri possit: prin
cipium enim extrinſecum elementa mouens, ab illis principium
intrinſecum à quo moueantur, non excludit: in lapide, quod
ex ſuperiore loco deorſum violentia truditur, eſt vtrunque prin
cipium, quod extrinſecus vim infert, ac trudit; est & lapidis
natura quæcumque ſit illa; quæ lapidem deorſum ſpontè du
cit, ergo & extrinſecum principium, domeſticum, at que intrin
ſecum principium ſecum tolerat.
Falſum est etiam id quod constantissimè affirmauerat,
dum dixerat: corpora naturalia habere principium, vt mo
ueantur passiuum; quia facultatem habent, & c. non enim
propter eam ſolam facultatem, qua elementa moueri poſſunt,
eadem principium habent, vt moueantur, ſed propter vim
agendi mouentem, naturalia corpora habent, vt ab eadem
mouendi facultate moueantur.
dum dixerat: corpora naturalia habere principium, vt mo
ueantur passiuum; quia facultatem habent, & c. non enim
propter eam ſolam facultatem, qua elementa moueri poſſunt,
eadem principium habent, vt moueantur, ſed propter vim
agendi mouentem, naturalia corpora habent, vt ab eadem
mouendi facultate moueantur.
Falſum est etiam id, quod dixerat: philoſophum non ha
bere principium, vt alium philoſophum faciat, sed tantum vt
ipſæ fiat philoſophus: Cum experientia rerum magistra, nos
doceat: bonum citharœdum non niſi à bono citharœdo fieri,
& bonum philoſophum non niſi à bono philoſopho fieri, vt Theo
phraſtus ab Ariſtotele, Ariſtoteles à Platone, & Plato à
Socrate didicit: & boni poſteriores philoſophi à bonis priori
bus philoſophis facti fuerunt. Huc afferri quam aptissimè
poteſt illud, quod veteri prouerbio fertur. Boni corui bonum
ouum. Philoſophus itaque, qui aptus eſt natura ad philoſo
phiam, non ſolum habet principium, vt ipſæ fiat philoſophus,
sed etiam vt alium philoſophum faciat: poſt quam ipſæ prius
factus eſt philoſophus: ideo Aristoteles libro primo Diuino-
bere principium, vt alium philoſophum faciat, sed tantum vt
ipſæ fiat philoſophus: Cum experientia rerum magistra, nos
doceat: bonum citharœdum non niſi à bono citharœdo fieri,
& bonum philoſophum non niſi à bono philoſopho fieri, vt Theo
phraſtus ab Ariſtotele, Ariſtoteles à Platone, & Plato à
Socrate didicit: & boni poſteriores philoſophi à bonis priori
bus philoſophis facti fuerunt. Huc afferri quam aptissimè
poteſt illud, quod veteri prouerbio fertur. Boni corui bonum
ouum. Philoſophus itaque, qui aptus eſt natura ad philoſo
phiam, non ſolum habet principium, vt ipſæ fiat philoſophus,
sed etiam vt alium philoſophum faciat: poſt quam ipſæ prius
factus eſt philoſophus: ideo Aristoteles libro primo Diuino-
zoom in
zoom out
zoom area
full page
page width
set mark
remove mark
get reference
digilib