179173LIBER VIII.
CAP. III.
_P_Rincipium autem conſiderationis id erit, quod fuit et
11Oſtendit ſuprà
Āriſt. in mouẽ-
tibus, & mobi-
libus non poſſe
nos in infinitũ
procedere, ſed
deueniẽdũ eſſe
ad aliquod pri
mum: oſtendit
quo{que} motũ ſẽ
per fuiſſe, ſem-
per´q; forè, hic
vlterius proce,
dit, inquirẽs cõ
ditionem primi
mot9 & primi
motoris. dubitationis, cur´ nam aliqua eorum quæ ſunt interdũ
mouentur, interdũ quieſcunt. Neceſſe eſt itaq; aut uniuerſa
ſemper quieſcere, aut uniuerſa ſemper moueri, ut uult He-
raclitus: aut quædam moueri, quædam quieſcere. Et horum
rurſus, aut ea quæ mouẽtur, ſemper moueri, et ea quæ quie-
ſcunt, ſemper quieſcere: aut uniuerſa eſſe apta ſimul ut mo-
ueantur, atq; quieſcant. aut id eſſe quod restat, atq; tertium
eſt, eorum, inquã, quæ ſunt, alia ſemper immobilia eſſe, alia
ſemper moueri, alia utrunq; moueri, inquam, atq; quieſcere
poſſe: quod quidem à nobis dicendum eſt: hoc enim eorum
omnium quæ dubitantur, ſolutionem habet, & huiuſce no-
ſtræ tractationis eſt finis. Vniuerſaitaq; cenſere quieſce-
re, & huius quærere rationẽ, ipſum poſt habendo ſenſum,
imbecillitas eſt profectò mẽtis, ac hebetudo: et de toto quo-
dam, ſed nõ de parte quadam, eſt controuerſia. Neq; ſolum
eſt aduerſus Philoſophum naturalem, ſed aduerſus etiam o-
mnes ſcientias (ut ſimpliciter dicam) opinionesq́; omnes,
propterea quòd omnes motu utuntur. Præterea ut inficia-
tiones principiorũ in rationibus mathematicis nõ ad ipſum
matbematicum pertinent, in cæterisq́; ſimilimodo, ſic neq;
idipſum refellere: quod nunc eſt dictum, ad naturalem phi-
loſophum attinet: eſt enim apud ipſum hæc ſuppoſitio, na-
turam principium motus eſſe. Aſſerere autẽ cuncta moueri
cſt quidẽ ferèfalſum, at minus ſcientiæ naturalis fines egre-
ditur: quanquam enim in naturalibus poſita eſt natura mo-
tus principium, & quietis, tamẽ motus naturale magis eſſe
uidetur. Atq; , inquiunt, quidam, non eorum quæ ſunt
11Oſtendit ſuprà
Āriſt. in mouẽ-
tibus, & mobi-
libus non poſſe
nos in infinitũ
procedere, ſed
deueniẽdũ eſſe
ad aliquod pri
mum: oſtendit
quo{que} motũ ſẽ
per fuiſſe, ſem-
per´q; forè, hic
vlterius proce,
dit, inquirẽs cõ
ditionem primi
mot9 & primi
motoris. dubitationis, cur´ nam aliqua eorum quæ ſunt interdũ
mouentur, interdũ quieſcunt. Neceſſe eſt itaq; aut uniuerſa
ſemper quieſcere, aut uniuerſa ſemper moueri, ut uult He-
raclitus: aut quædam moueri, quædam quieſcere. Et horum
rurſus, aut ea quæ mouẽtur, ſemper moueri, et ea quæ quie-
ſcunt, ſemper quieſcere: aut uniuerſa eſſe apta ſimul ut mo-
ueantur, atq; quieſcant. aut id eſſe quod restat, atq; tertium
eſt, eorum, inquã, quæ ſunt, alia ſemper immobilia eſſe, alia
ſemper moueri, alia utrunq; moueri, inquam, atq; quieſcere
poſſe: quod quidem à nobis dicendum eſt: hoc enim eorum
omnium quæ dubitantur, ſolutionem habet, & huiuſce no-
ſtræ tractationis eſt finis. Vniuerſaitaq; cenſere quieſce-
re, & huius quærere rationẽ, ipſum poſt habendo ſenſum,
imbecillitas eſt profectò mẽtis, ac hebetudo: et de toto quo-
dam, ſed nõ de parte quadam, eſt controuerſia. Neq; ſolum
eſt aduerſus Philoſophum naturalem, ſed aduerſus etiam o-
mnes ſcientias (ut ſimpliciter dicam) opinionesq́; omnes,
propterea quòd omnes motu utuntur. Præterea ut inficia-
tiones principiorũ in rationibus mathematicis nõ ad ipſum
matbematicum pertinent, in cæterisq́; ſimilimodo, ſic neq;
idipſum refellere: quod nunc eſt dictum, ad naturalem phi-
loſophum attinet: eſt enim apud ipſum hæc ſuppoſitio, na-
turam principium motus eſſe. Aſſerere autẽ cuncta moueri
cſt quidẽ ferèfalſum, at minus ſcientiæ naturalis fines egre-
ditur: quanquam enim in naturalibus poſita eſt natura mo-
tus principium, & quietis, tamẽ motus naturale magis eſſe
uidetur. Atq; , inquiunt, quidam, non eorum quæ ſunt