Morelli, Gregorio, Scala di tutte le scienze et arti, 1567

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              uiſione, perche col mezo loro conoſciamo la
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              natura del genere, ilquale poi diuidemo; co­
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              me la febbre è una intemperie nel cuore cal­
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              da, & ſecca. </s>
              <s>Ecco la eſſenza della febbre,
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              da cui con la diuiſione ueniamo in cognitione
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              delle tre ſpetie della febbre, lequali trouiamo
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              in queſta guiſa. </s>
              <s>Il cuore, che è ſuggetto del
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              calore, (& è differenza nella diffinitione) è
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              compoſto di ſpiriti, humori, e parti ſolide.
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              <s>Per tanto, ſe ſarà l'intemperie ne gli ſpiriti,
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              ſarà una ſpetie di febbre: ſe ſarà ne gli humo
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              ri, ſarà un'altra ſpetie: ſe nelle parti ſolide, ne
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              riſultarà un'altra ſpetie, et queſte ſi partono in
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              altre, inſino à tanto, che ſi uiene, diuidendo
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              à ſpetie, che in altre partir non ſi poſſono.
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              <s>Et perciò ſono ſpecie ſpecialißime chiamate;
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              oltra lequali non ſi deue paſſare. </s>
              <s>M
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              OR.
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              perche non ſi deue paſſare le ſpecie ſpecialißi­
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              me con la diuiſione? </s>
              <s>T
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              OM.
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              perche (ſe ui
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              raccordate) la diuiſione non ſi fa per ogni
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              ſorte di differenze, ma ſolo per quelle, che ſo­
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              lamente tra loro ſono oppoſte, & conſtituiſco
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              no ſpetie: onde, come arriuati ſiamo alle ſpe­
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              cie ſpecialißime, piu non trouiamo, differen­
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              ze oppoſite, che poſſano poi eſſere ſpecie. </s>
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              perciò dicea Platone dimoſtrando il progreſſo,
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              che fa la diuiſione, che la diuiſione deue dal
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              communißimo genere deſcender per le diffe-</s>
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