1transferat.
Ratio vero eſt manifeſta, nam huiuſmodi obiectum
totale & adæquatum in qualibet ſcientia coaleſcere debet tum
ex ſubiecto materiali etiam adæquato, ac formalitate ſub qua
de illo agitur; tum etiam ex omnibus ijs quæ de ipſo demon
ſtrantur in ſcientia. Explicatum ergo ſubiectum materiale
ſub illa formalitate cum omnibus quæ de illo demonſtrantur
per theoremata ac problemata mechanica, conſtituetur to
tale & adæquatum huius facultatis obiectum, in ordine ad
quod tota eius eſſentia, ac ratio ſpecifica deſumenda eſt, ac
paulatim inferius explicanda.
totale & adæquatum in qualibet ſcientia coaleſcere debet tum
ex ſubiecto materiali etiam adæquato, ac formalitate ſub qua
de illo agitur; tum etiam ex omnibus ijs quæ de ipſo demon
ſtrantur in ſcientia. Explicatum ergo ſubiectum materiale
ſub illa formalitate cum omnibus quæ de illo demonſtrantur
per theoremata ac problemata mechanica, conſtituetur to
tale & adæquatum huius facultatis obiectum, in ordine ad
quod tota eius eſſentia, ac ratio ſpecifica deſumenda eſt, ac
paulatim inferius explicanda.
Qua ratione facultas Mechanica conſtituatur
Ars & Scientia.
Ars & Scientia.
ADDITIO TERTIA.
Hviuſque ad ſignificandum habitum intellectualem con
templationis mechanicæ, vt plurimum vſi ſumus no
mine facultatis mechanicæ, eo quod nomen facultas abſtra
hat à propria ſignificatione artis, aut ſcientiæ, latiusque pateat
ſecundum communem omnium conceptionem. Quare de
terminandum nunc eſt, vtrum talis habitus vel facultas, ſit ve
rè in ſe, ac propriè vocari poſſit tum ars, tum ſcientia. Quod
ſanè auſpicari debet à communi ratione artis atque ſcientiæ
ab Ariſtotele ſæpius explicata, aptèque paſſim licet non ſem
per diſtincta. Nam 6 Ethicorum cap. 4. artem docet eſſe
habitum quendam vera cum ratione effectiuum circa id quod
aliter eſſe atque aliter poteſt; & cuius principium ſit in eo
quod efficitur. Vnde eorum quæ ex neceſſitate ſunt, vel fiunt
ſecundum naturam, nullam ait eſſe artem, cum hæc in ſe prin
cipium habeant. Ac proinde ſequenti capite diſtinguit artem
à ſcientia, eo quod ſcientia ſit de rebus quæ non poſſunt ali
ter ſe habere. Nihilominus 1. Metaphiſices cap. 1. idem
Philoſophus artem videtur confundere cum ſcientia ſaltem
practica; ait enim, artem eſſe de vniuerſalibus, ac propter
cauſam ea quæ ſfiunt cognoſcere, exemplum adhibens tum
templationis mechanicæ, vt plurimum vſi ſumus no
mine facultatis mechanicæ, eo quod nomen facultas abſtra
hat à propria ſignificatione artis, aut ſcientiæ, latiusque pateat
ſecundum communem omnium conceptionem. Quare de
terminandum nunc eſt, vtrum talis habitus vel facultas, ſit ve
rè in ſe, ac propriè vocari poſſit tum ars, tum ſcientia. Quod
ſanè auſpicari debet à communi ratione artis atque ſcientiæ
ab Ariſtotele ſæpius explicata, aptèque paſſim licet non ſem
per diſtincta. Nam 6 Ethicorum cap. 4. artem docet eſſe
habitum quendam vera cum ratione effectiuum circa id quod
aliter eſſe atque aliter poteſt; & cuius principium ſit in eo
quod efficitur. Vnde eorum quæ ex neceſſitate ſunt, vel fiunt
ſecundum naturam, nullam ait eſſe artem, cum hæc in ſe prin
cipium habeant. Ac proinde ſequenti capite diſtinguit artem
à ſcientia, eo quod ſcientia ſit de rebus quæ non poſſunt ali
ter ſe habere. Nihilominus 1. Metaphiſices cap. 1. idem
Philoſophus artem videtur confundere cum ſcientia ſaltem
practica; ait enim, artem eſſe de vniuerſalibus, ac propter
cauſam ea quæ ſfiunt cognoſcere, exemplum adhibens tum
zoom in
zoom out
zoom area
full page
page width
set mark
remove mark
get reference
digilib