2014SIM. PORTII PRAEFATIO.
piendi, verum retinen di quoq.
colores.
ſiquidem re-
cipit, quia pellucidus eſt humor, qui cryſtalloides di
citur: & retinet non ipſe, ſed tunica, quæ ab acini vuę
colore, vuea nominatur, quæ cryſtallinum humo-
rem fere amplectitur. recipere ergo eſt munus perſpi
cuitatis; at retinere, eſt alterius, quod in miſtis vide-
tur eſſe terra. habet enim minimum perſpicuitatis,
eámq. ferè ab aliis ſortitur elementis, cùm ipſa ſua
eſſentia ſit tenebricoſa. at aër, & aqua, per ſe ſunt per
ſpicua. Ignis quoq. ſua natura lucidus eſt, at cum pe-
regrinæ materiæ commiſcetur, iam terminum quen
dam nanciſcitur; eáq. de cauſa noctu cernitur, velut
ſupra quoq. monuimus, & in authoris noſtri decla-
ratione fuſius explicabitur. Cæterùm in dubium re-
uocari poſsit, an color generetur ea ratione, qua lu-
men. num ſcilicet, vt ſola illuminantis corporis præ-
ſentia, lumen in medio & perſpicuo creatur: ita ſola
luminis præſentia, color in perſpicuo terminato ge-
neretur. & vtrum abſente lumine, deficiat color; ve-
luti corpore illuminante abſente, pereat claritas &
lumen. Hoc profectò perobſcurum, & perdifficile
eſt mihi, quòd videam multos non obſcuros philoſo
phos, affirmare, in tenebris nullum eſſe colorem: vt
ne in profunditate quidem ſolidi coporis, emicare ta
men ſimul atque diuiſum fuerit, & vbi primum Sol
aſpexerit, quòd ſola luminis præſentia color fiat. Alii
contrà aſſerunt colorem eſſe per ſe viſibilem, quare
ſua natura habere facultatem, qua exeat in actum &
in functionem, quæ eſt viſum mouere. Huc accedit,
quod ſi Sol generaret colorem, vnicum ſolùm crea-
ret, neq. tanta eſſet colorum euariatio. quare videtur
colorem nõ gigni à Sole et lumine. eſt enim omnium
philoſophorum commune placitum, cauſam
cipit, quia pellucidus eſt humor, qui cryſtalloides di
citur: & retinet non ipſe, ſed tunica, quæ ab acini vuę
colore, vuea nominatur, quæ cryſtallinum humo-
rem fere amplectitur. recipere ergo eſt munus perſpi
cuitatis; at retinere, eſt alterius, quod in miſtis vide-
tur eſſe terra. habet enim minimum perſpicuitatis,
eámq. ferè ab aliis ſortitur elementis, cùm ipſa ſua
eſſentia ſit tenebricoſa. at aër, & aqua, per ſe ſunt per
ſpicua. Ignis quoq. ſua natura lucidus eſt, at cum pe-
regrinæ materiæ commiſcetur, iam terminum quen
dam nanciſcitur; eáq. de cauſa noctu cernitur, velut
ſupra quoq. monuimus, & in authoris noſtri decla-
ratione fuſius explicabitur. Cæterùm in dubium re-
uocari poſsit, an color generetur ea ratione, qua lu-
men. num ſcilicet, vt ſola illuminantis corporis præ-
ſentia, lumen in medio & perſpicuo creatur: ita ſola
luminis præſentia, color in perſpicuo terminato ge-
neretur. & vtrum abſente lumine, deficiat color; ve-
luti corpore illuminante abſente, pereat claritas &
lumen. Hoc profectò perobſcurum, & perdifficile
eſt mihi, quòd videam multos non obſcuros philoſo
phos, affirmare, in tenebris nullum eſſe colorem: vt
ne in profunditate quidem ſolidi coporis, emicare ta
men ſimul atque diuiſum fuerit, & vbi primum Sol
aſpexerit, quòd ſola luminis præſentia color fiat. Alii
contrà aſſerunt colorem eſſe per ſe viſibilem, quare
ſua natura habere facultatem, qua exeat in actum &
in functionem, quæ eſt viſum mouere. Huc accedit,
quod ſi Sol generaret colorem, vnicum ſolùm crea-
ret, neq. tanta eſſet colorum euariatio. quare videtur
colorem nõ gigni à Sole et lumine. eſt enim omnium
philoſophorum commune placitum, cauſam