1ancor d'Auerroe, & Temiſtio, è manifeſta
queſta diuiſione del diſcorrere. & percio uoi
potete uedere in che modo potiamo dire, &
che gli animali irrationali diſcorrino, & pa
rimente la ſenſitiua nell'huomo, & l'intellet
to ancora. TOM. Acciò ſia leuata ognioc
caſione à uoi Marcandone di uenire à diſpute,
io, in confermatione di quello, che ha detto
il Morello, uoglio che pigliate queſta materia
piu per l'ordine. Biſogna che ſappiate, che
ogni ſorte di conoſcere, & diſcorrere naſce
dall'anima; et però conuien ſapere che coſa ſia
eſſa anima, & le ſue parti, & uirtù; però
in uia de' Filoſofi, l'anima (come ſapete) è
diffinita da Ariſtotele in due modi, cioè che
e il primo atto del corpo naturale organiza
to, & ricco, & in un'altro luoco dice, che
l'anima è un principio di uiuere, & cauſa del
corpo. Non starò à dichiararui eſſe diffini
tioni, perche ciaſcun di uoi già per auanti le
ſanno. Tre ſono le ſpecie dell'anima, perche
alle uolte uediamo, che l'anima dà l'eſſere ma
teriale ſolamente, dal quale quello è anima
to, e ſolamente quello che è, & altro non fa
per ſimilitudine, che riceua in ſe steſſo, per
che eſſo non conoſce; & queſti tali uiuenti ſo
no le piante, lequali ſono informate dall'ani
ma uegetatiua. Alcuni altri uiuenti non ſo-
queſta diuiſione del diſcorrere. & percio uoi
potete uedere in che modo potiamo dire, &
che gli animali irrationali diſcorrino, & pa
rimente la ſenſitiua nell'huomo, & l'intellet
to ancora. TOM. Acciò ſia leuata ognioc
caſione à uoi Marcandone di uenire à diſpute,
io, in confermatione di quello, che ha detto
il Morello, uoglio che pigliate queſta materia
piu per l'ordine. Biſogna che ſappiate, che
ogni ſorte di conoſcere, & diſcorrere naſce
dall'anima; et però conuien ſapere che coſa ſia
eſſa anima, & le ſue parti, & uirtù; però
in uia de' Filoſofi, l'anima (come ſapete) è
diffinita da Ariſtotele in due modi, cioè che
e il primo atto del corpo naturale organiza
to, & ricco, & in un'altro luoco dice, che
l'anima è un principio di uiuere, & cauſa del
corpo. Non starò à dichiararui eſſe diffini
tioni, perche ciaſcun di uoi già per auanti le
ſanno. Tre ſono le ſpecie dell'anima, perche
alle uolte uediamo, che l'anima dà l'eſſere ma
teriale ſolamente, dal quale quello è anima
to, e ſolamente quello che è, & altro non fa
per ſimilitudine, che riceua in ſe steſſo, per
che eſſo non conoſce; & queſti tali uiuenti ſo
no le piante, lequali ſono informate dall'ani
ma uegetatiua. Alcuni altri uiuenti non ſo-
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