Buonamici, Francesco, De motu libri X

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    <archimedes>
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              <s>
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              poſtremò non item; ac ſi velim imitari Ariſtotelem, generatationem formæ tribuam
                <foreign lang="grc">διαὑτὸ</foreign>
              .i. </s>
              <s>pro­
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                <lb/>
              pter ſe (hoc verò opponitur ei, quod eſt alterius gratia) compoſitum verò
                <foreign lang="grc">καθ' αὑτὸ</foreign>
              .i. </s>
              <s>per ſe (op­
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              ponitur autem ei, quod eſt
                <foreign lang="grc">κατ' ἄνο</foreign>
              ) quia forma ſit ipſa, cuius gratia reliqua propter formam,
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              aut ex forma: compoſitum habeat in ſe ipſo cauſſas generationis. </s>
              <s>Neque me torquebit quòd
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              in toto exiſtat materia cui per ſe aliquis perfectionis gradus conueniat, quem pendenter partici­
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              pet compoſitum. </s>
              <s>Nam quanuis ipſa ſit aliquid per ſe, & reponatur in numero bonorum & in­
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              telligendorum, vidi etiam
                <expan abbr="Ariſtotelẽ">Ariſtotelem</expan>
              , ipſam in eorum numero collocare, non quia ſit, eſt enim,
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              vt ipſe inquit, non ens, ſed quia poſsit eſſe. </s>
              <s>cùm verò hoc reſpiciat formam, planè quòd ſit, &
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              bona, formæ acceptum referat oportet. </s>
              <s>Quòd ſiquando compoſitum magis ſubſtantia poni­
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              tur, hoc non aliundè proficiſcitur, ac quòd hominum fama id pro ſubſtantia recepit, quod maxi­
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              mè exiſtebat; eius principia, quia reconditiora forent, obſeruare noluit; & peritioribus conſide­
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              randa reliquit. </s>
              <s>cùm verò vnus nominum talis eſſe debeat, qualis vulgò tenetur, eadem via phi­
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              loſophi quoque inſiſtentes compoſitum & indiuiduum maximè ſubſtantiam eſſe approbarunt.
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              </s>
              <s>Aliqui opinantur compoſitum eſſe finem cui, quapropter opponitur ipſum eſſe perfectius; vi­
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              detur
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              hæc ſpecies finis alteri præſtare quæ eſt cuius gratia, itaque reſpondetur non omnem fi­
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              nem cui perfectiorem eſſe, ſiquidem homo finis cui ponatur ad omnia, neque tamen homo eſt
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              omni natura præſtantior. </s>
              <s>Atqui homo non ſimpliciter eſt finis cui, ſed quodammodo,
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              a
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              ideò
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              nego libentius compoſitum ad generationem eſſe finem cui, ſed ex coniunctione formæ cum ma­
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              teria, veluti conſequens, exiſtere. </s>
              <s>Illud equidem, cui in forma duplicem gradum ſpectari poſ­
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              ſe, vnum .ſ. </s>
              <s>cum iam producta eſt, & ab efficiente materiæ contributa, & ſic propter materiæ ſocie­
                <lb/>
              tatem in mouendo mouetur. </s>
              <s>Alter eſt, quo eſt actus quidam, & in mouendo non mouetur, vt
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              cùm ſubit rationem finis. </s>
              <s>hîc eſt functio, vt ab immobili, & ideò ſine ſocietate materiæ. </s>
              <s>quare vt
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              rei ſeparatæ eo modo, quo formam materiam concretam ſeparari contingit. </s>
              <s>At quantò pręſtan­
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              tius eſt hoc munus, quàm formæ, vt eſt in materia, ſic à materia ſeparata videbitur eſſe pfectior.
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              </s>
              <s>Et, niſi fallor, hęc ratio cum progreſſu naturę maximè conſentit, ſiquidem id quod ineſt, aut ineſt
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              præcipuè, aut ordine quodam & ſecundò. </s>
              <s>Quòd ſi ſecundò, & propter aliud. </s>
              <s>& alij multo prius
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              inerit, & per illud cęteris inhęrebit. </s>
              <s>At cùm duo rerum principia ſint in vniuerſo longo inter­
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              uallo diſiuncta, poteſtas, & actus, materia, & forma. </s>
              <s>quid aliud concludere licebit quàm quòd
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              ab actu perfectio, à poteſtate imperfectio communicabitur? </s>
              <s>Ac ſi ex permixtione vis
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                rum</expan>
              ſumma refringitur; ex ſecretione reſtituatur, & intendatur: quid aliud exiſtimabimus quàm­
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              quòd ex materiæ participatione formæ perfectio labefactetur, ex eiuſdem ſecretione priſtinas
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              conditioneis recuperet? </s>
              <s>Hęc ſanè non tam vera, ſed magis Peripatetica videntur. </s>
              <s>Quibus adda­
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              mus & hoc Peripateticum duplicem eſſe materiam vel intelligendam, vel ſenſilem, ac cùm ma­
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              teriæ tribuitur imperfectio ſenſilem accipi, ſiquidem intelligenda ſit formæ pars, quæ & ipſa ali­
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              quid confert ad perfectionem.</s>
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              B</s>
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              a 7. Met.
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              T. 37.</s>
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              C</s>
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              F</s>
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              a 6. Eth.
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              c. 7.</s>
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              <s>
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              Auctoris decretum in medio ponitur de eo quod propriè generetur. </s>
              <s>Cap. </s>
              <s>XXVII
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              .</s>
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              <s>HACTENVS ea recitata quæ locum dubitationi dediſſe videntur, nunc illa afferenda
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              ſunt quæ verè nos docuit magiſter optimus. </s>
              <s>Sed certè multiplex in hac diſceptatione nos
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              angit: de hoc autem ex pręcepto diſtinguendum eſt ante alia: Generationem igitur eſſe vocem
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              ambiguam docet nos Ariſtoteles. </s>
              <s>
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              b
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              nanque & ea generari dicuntur, quæcunque, cùm anteà non
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              eſſent, poſteà ſunt, quocunque modo ſint, ſiue nulla affectione præcedente vt lumen, ſiue per af­
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              fectionem materiæ, & per turbatione facta circum id quod dicitur permutari, & omninò, cùm id
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              quod fieri dicitur, requirit aliquid quod præcedat, cùm eius pars ſit, hoc eſt materia, quæ cùm ſit
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              potentia, per acceſſum formæ fit actu & forma quæ in efficiente extabat. </s>
              <s>Vt autem generatio
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              communiter, & propriè dicitur, ita etiam corruptio: nanque & corrumpitur aliquid communi­
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              ter, cùm olim exiſtens poſtea non eſt per tranſmutationem in alio factum, ſicut fulgetra, & pro­
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              priè, quando per ſui perturbationem deſinit eſſe, relinquens aliquid ſui, materiam nimirum.
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              </s>
              <s>Quapropter ea definita eſt, id ex quo primo tanquam
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              fit aliquid, & in quod vltimum
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              reſoluitur. </s>
              <s>Accedit & tertium generationis ſignificatum, quod colligimus ex his quæ leguntur
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              1. Phyſ.
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              & alio modo conuenit ei quod tranſmutatur in aliud, atque illi, in quod tranſmu­
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              tatur, cùm & fiat
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              , & homo fiat albus. </s>
              <s>hoc autem id eſt quod
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              proprie dicimus appellari.
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              </s>
              <s>Ita quoque corrumpi poterit dici quod mutatur ad non eſſe, & ſic corrumpitur muſicum & cor­
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              rumpitur homo muſicus. </s>
              <s>licet ſi ſcrutemur ſubtilius, non quidem actui corruptio tribuatur, ve­
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              rùm priuationi. </s>
              <s>quanquam nullum tribuitur nomen quod propriè ſignificet actum hunc, quem­
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              admodum in generatione: opinor vtrunque factum ob id, quòd cum denominationes ab actu
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              ſoleant ſumi & natura (vt ſæpe iam diximus) contendat in formam, & per illam in id collimet,
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              vt res ſit, & propter illam generationem perſequatur, ex eo quòd & manifeſtior eſt actus qui per </s>
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