1te, & dimoſtra quaſi un monte d'oro, laqual
compoſitione non coſi appare ne gli altri ani
mali. Oltra queſte potenze della ſenſitiua, fa
di meſtieri, che poniamo delle altre, cioè la
eſtimatiua ne gli bruti, & la cogitatiua ne gli
huomini, accioche cerchino alcune coſe, &
fugghino altre, non per allettare, ouero non
nuocere al ſenſo, ma per altri commodi tali,
ouero incommodi. MOR. Et che differen
za fate uoi tra la eſtimatiua, & la cogitati
ua. TOM. La eſtimatiua apprende le inten
tioni non ſenſate, per un certo inſtinto natura
le, & in queſta guiſa gli animali bruti appren
dono, ma l'huomo conoſce l'intentioni di que
ſta ſorte per la cogitatiua, come per una cer
ta collatione, perche partecipa in un certo mo
do del lume dell'iutelletto, & oltra queſte po
tenze, è neceſſario porre un'altra, cioè la me
moratiua, perche ſi come alla conſeruatione
delle ſpecie ſenſate, è neceſſario porre la Fan
taſia, coſi parimente è neceſſario porre un'al
tra uertù, che conſerui l'intentioni non ſen
ſate. & che queſto ſia il uero, lo uediamo
eſpreßißimamente, perche noi uediamo, che'l
principio del raccordarſi è in eßi animali, per
qualche intentione di queſta ſorte, cioè dalla
rappreſentatione, che ſe li fa d'una coſa noci
ua, ouero diletteuole, che ſi ſia ſtata per inan-
compoſitione non coſi appare ne gli altri ani
mali. Oltra queſte potenze della ſenſitiua, fa
di meſtieri, che poniamo delle altre, cioè la
eſtimatiua ne gli bruti, & la cogitatiua ne gli
huomini, accioche cerchino alcune coſe, &
fugghino altre, non per allettare, ouero non
nuocere al ſenſo, ma per altri commodi tali,
ouero incommodi. MOR. Et che differen
za fate uoi tra la eſtimatiua, & la cogitati
ua. TOM. La eſtimatiua apprende le inten
tioni non ſenſate, per un certo inſtinto natura
le, & in queſta guiſa gli animali bruti appren
dono, ma l'huomo conoſce l'intentioni di que
ſta ſorte per la cogitatiua, come per una cer
ta collatione, perche partecipa in un certo mo
do del lume dell'iutelletto, & oltra queſte po
tenze, è neceſſario porre un'altra, cioè la me
moratiua, perche ſi come alla conſeruatione
delle ſpecie ſenſate, è neceſſario porre la Fan
taſia, coſi parimente è neceſſario porre un'al
tra uertù, che conſerui l'intentioni non ſen
ſate. & che queſto ſia il uero, lo uediamo
eſpreßißimamente, perche noi uediamo, che'l
principio del raccordarſi è in eßi animali, per
qualche intentione di queſta ſorte, cioè dalla
rappreſentatione, che ſe li fa d'una coſa noci
ua, ouero diletteuole, che ſi ſia ſtata per inan-