238215DE NEUTON.
primordiale, antécédente à tout;
donc elle
ſeroit Dieu; donc celui qui admet l’impoſſi-
bilité du Vuide, doit, s’il raiſonne conſé-
quemment, ne point admettre d’autre Dieu
que la Matiere.
ſeroit Dieu; donc celui qui admet l’impoſſi-
bilité du Vuide, doit, s’il raiſonne conſé-
quemment, ne point admettre d’autre Dieu
que la Matiere.
Au contraire, s’il y a du vuide, la Ma-
tiere n’eſt donc point un Etre néceſſaire,
éxiſtant par lui-même, & c. ; donc elle a été
créée; donc il y a un Dieu; donc c’étoit
à Epicure à croire un Dieu, & c’étoit à Deſ-
cartes à le nier. Pourquoi donc au con-
traire Deſcartes a-t il toujours parlé de l’éxiſ-
tence d’un Etre Créateur & Conſervateur,
& Epicure l’a - t - il rejetté? C’eſt que les
hommes dans leurs ſentimens, comme dans
leur conduite, ſuivent rarement leurs prin-
cipes, & que leurs Syſtêmes ainſi que leurs
vies ſont des contradictions.
tiere n’eſt donc point un Etre néceſſaire,
éxiſtant par lui-même, & c. ; donc elle a été
créée; donc il y a un Dieu; donc c’étoit
à Epicure à croire un Dieu, & c’étoit à Deſ-
cartes à le nier. Pourquoi donc au con-
traire Deſcartes a-t il toujours parlé de l’éxiſ-
tence d’un Etre Créateur & Conſervateur,
& Epicure l’a - t - il rejetté? C’eſt que les
hommes dans leurs ſentimens, comme dans
leur conduite, ſuivent rarement leurs prin-
cipes, & que leurs Syſtêmes ainſi que leurs
vies ſont des contradictions.