1vt in momento fiat; cuius oppoſitum Aristoteles probat li
bro ſexto Phyſicorum particula quinquageſima.
bro ſexto Phyſicorum particula quinquageſima.
Elementum eſt corpus continuum, ergo perſe in infinitum
ſecari poteſt, & ad cuiuslibet continui diuiſionem per ſe, illius
accidens non per se, sed per accidens diuidi poſſe docet Ari
ſtoteles libro de ſenſu, & ſenſili: vt ſecto corpore albo per ſe, &
illius albedo per accidens ſecatur: ergo corpore graui per ſe
infinitè diuiſo, vt infinitè diuidi poteſt, & illius grauitas per
accidens infinitè diuidetur; id fieri aliquando constat, quia
quælibet naturalis facultas aliquando ad actum erumpet.
Ergo cum ad actum hæc diuiſio in partes infinitas redigetur,
infinita grauitas in actu inuenietur: ergo infinitè mouebit: er
go in momento, in quo non fit motus: quod de infinita graui
tate diximus, atque dicemus, de leuitate eſt etiam omnino in
telligendum, quoniam contrariorum contrariæ ſunt, quæ con
ſequuntur proprietates. Hic tria faciemus: primo nonnulla
adnotabimus: ſecundo ad materiam, tertio verò ad formam
argumenti reſpondebimus.
ſecari poteſt, & ad cuiuslibet continui diuiſionem per ſe, illius
accidens non per se, sed per accidens diuidi poſſe docet Ari
ſtoteles libro de ſenſu, & ſenſili: vt ſecto corpore albo per ſe, &
illius albedo per accidens ſecatur: ergo corpore graui per ſe
infinitè diuiſo, vt infinitè diuidi poteſt, & illius grauitas per
accidens infinitè diuidetur; id fieri aliquando constat, quia
quælibet naturalis facultas aliquando ad actum erumpet.
Ergo cum ad actum hæc diuiſio in partes infinitas redigetur,
infinita grauitas in actu inuenietur: ergo infinitè mouebit: er
go in momento, in quo non fit motus: quod de infinita graui
tate diximus, atque dicemus, de leuitate eſt etiam omnino in
telligendum, quoniam contrariorum contrariæ ſunt, quæ con
ſequuntur proprietates. Hic tria faciemus: primo nonnulla
adnotabimus: ſecundo ad materiam, tertio verò ad formam
argumenti reſpondebimus.
Sciendum de mente Ariſtotelis libro primo de generatio
ne hanc orationem Continuum infinitè ſecari poteſt, duas ha
bere ſignificationes, altera est. Continuum, quod eſt diuiden
dum in hanc, vel illam partem ſine vllo diſcrimine infinitè po
teſt diuidi, non vt in omnes partes ſimul infinitè diuidatur, sed
vt ex omnibus diuiſionibus in quaslibet partes quantumuis in
finitas quamlibet admittere possit; neque vnam magis, quam
aliam sed ſigillatim omnes, vt ſi diceremus: hominem omnium
diſciplinarum eſſe capacem, non quia aliquis omnes ſimul di
dicerit; sed quoniam ex ſingulis diſciplinis nulla eſt, quam ho
mo diſcere nequeat; non autem hanc, vel illam tantum de
finitè: ita continuum corpus omni ex parte diuiduum eſſe vo-
ne hanc orationem Continuum infinitè ſecari poteſt, duas ha
bere ſignificationes, altera est. Continuum, quod eſt diuiden
dum in hanc, vel illam partem ſine vllo diſcrimine infinitè po
teſt diuidi, non vt in omnes partes ſimul infinitè diuidatur, sed
vt ex omnibus diuiſionibus in quaslibet partes quantumuis in
finitas quamlibet admittere possit; neque vnam magis, quam
aliam sed ſigillatim omnes, vt ſi diceremus: hominem omnium
diſciplinarum eſſe capacem, non quia aliquis omnes ſimul di
dicerit; sed quoniam ex ſingulis diſciplinis nulla eſt, quam ho
mo diſcere nequeat; non autem hanc, vel illam tantum de
finitè: ita continuum corpus omni ex parte diuiduum eſſe vo-