26644ARIST. DE COELO
eſt tempore infinito:
cæterorum autẽ aut eſt principij cau-
ſa, aut ſuſcipit exitum, ceſſationemúe. Atque ſuperum lo-
cum, cœlumq́; ueteres quidem dijs tribuerunt, propterea
quòd ſolum eſt immor tale. Præſens aũt oratio, teſtis eſt in-
corruptibile ac ingenerabile eſſe, uacareq́; : præterea omni
difficultate mortali. Et inſuper eſſe ſine labore, propterea
quòd nullius indiget uim inferẽtis neceßitatis, quæ quidem
prohibẽs detineret ipſum aptũ alio modo ferri: omne nãq;
tale, laborioſum eſt, quò nagis perpetuũeſt, et optimæ diſ-
poſitionis expers. Idcirco neq; putandũ eſt ipſum ica ſeſe
habere, ut ueterum fabula dicit, qui quidem ſalutem ipſius
Atlante quodam inquiunt indigere. Et ij nanque qui hanc.
ſententiam attulerunt, idem quod posteri uidentur existi-
maſſe: nam quaſi pondus haberẽt ſupera corpora omnia,
terreaq́; eſſent, neceßitatẽ animæ participem ipſi fabulosè
ſuppoſuere. Neq; igitur hoc modo, neq; ob conuerſionem,
propterea quòd lationẽ habet motu ſuopte celeriorem, ut
Empedocles dicit, conſeruari putandum eſt adhuc ipſum
tempore tanto, atq; incolumem eſſe. At uerò, nec ab anima
cogente ſempiternum manere, conſentaneum eſt rationi:
neque enim talis ipſius animæ uita ſine dolore beataq́; eſſe
poteſt: & motum enim qui eſt cum ui, ſi mouet corpus pri
mum aliter aptum ferri, continueq́; mouet, negotio ſum atq;
ab omni uoluptate mentis ſemotum eſſe neceſſe eſt: ſi neq;
ut animæ mortalium animalium requies ineſt ea, quæ circa
ſomnum fit corporis relaxatio: ſed Ixionis fatum cuiuſdam
ipſam perpetuum, inſuperabileq́; detinere neceſſe eſt. Si igi
tur (uti diximus) res dicto modo de prima latione ſeſe habe
re poteſt, non ſolùm concinnius eſt ita de æternitate ipſius
existimare, ſed etiam hoc modo duntaxat conſentaneus
ſa, aut ſuſcipit exitum, ceſſationemúe. Atque ſuperum lo-
cum, cœlumq́; ueteres quidem dijs tribuerunt, propterea
quòd ſolum eſt immor tale. Præſens aũt oratio, teſtis eſt in-
corruptibile ac ingenerabile eſſe, uacareq́; : præterea omni
difficultate mortali. Et inſuper eſſe ſine labore, propterea
quòd nullius indiget uim inferẽtis neceßitatis, quæ quidem
prohibẽs detineret ipſum aptũ alio modo ferri: omne nãq;
tale, laborioſum eſt, quò nagis perpetuũeſt, et optimæ diſ-
poſitionis expers. Idcirco neq; putandũ eſt ipſum ica ſeſe
habere, ut ueterum fabula dicit, qui quidem ſalutem ipſius
Atlante quodam inquiunt indigere. Et ij nanque qui hanc.
ſententiam attulerunt, idem quod posteri uidentur existi-
maſſe: nam quaſi pondus haberẽt ſupera corpora omnia,
terreaq́; eſſent, neceßitatẽ animæ participem ipſi fabulosè
ſuppoſuere. Neq; igitur hoc modo, neq; ob conuerſionem,
propterea quòd lationẽ habet motu ſuopte celeriorem, ut
Empedocles dicit, conſeruari putandum eſt adhuc ipſum
tempore tanto, atq; incolumem eſſe. At uerò, nec ab anima
cogente ſempiternum manere, conſentaneum eſt rationi:
neque enim talis ipſius animæ uita ſine dolore beataq́; eſſe
poteſt: & motum enim qui eſt cum ui, ſi mouet corpus pri
mum aliter aptum ferri, continueq́; mouet, negotio ſum atq;
ab omni uoluptate mentis ſemotum eſſe neceſſe eſt: ſi neq;
ut animæ mortalium animalium requies ineſt ea, quæ circa
ſomnum fit corporis relaxatio: ſed Ixionis fatum cuiuſdam
ipſam perpetuum, inſuperabileq́; detinere neceſſe eſt. Si igi
tur (uti diximus) res dicto modo de prima latione ſeſe habe
re poteſt, non ſolùm concinnius eſt ita de æternitate ipſius
existimare, ſed etiam hoc modo duntaxat conſentaneus