Buonamici, Francesco, De motu libri X

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                <arrow.to.target n="marg1722"/>
                <lb/>
              toleretur. </s>
              <s>Siquidem ea quæ de genere dicuntur, quatenus eſt genus, ſiue in quid, ſiue in quale,
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              eadem quoque de omni illius ſpecie prædicentur: nam corpus, quod de animali dicitur, etiam
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              de homine prædicatur: & ſenſu
                <expan abbr="pręditũ">pręditum</expan>
              , aut progrediens de animali ſimul & de homine
                <expan abbr="dicũtur">dicuntur</expan>
              .
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              </s>
              <s>Deinde quia ſequitur propoſitio quæ eſſe non poſsit, cùm prædicatum ſpeciei repugnat, licet
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              repugnet generi, veluti rationis compos animali non repugnat, neque tamen eſſe poteſt ea propo­
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              ſitio, equus eſt rationis compos. </s>
              <s>Cùm ergo ſit animal in equo, nec animali repugnet eſſe rationis
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              compos; idem erit equus rationis impos, & quia ſit animal, rationis compos. </s>
              <s>Conſimiliter, cùm
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              cęlum ſit corpus, & hoc poſsit eſſe diuiduum: neceſſariò quoque cęlum erit diuiduum. </s>
              <s>Hęc
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              Auicennæ ratio fuit. </s>
              <s>Sigillatim verò, quod pertinet ad rem
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              ,
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              ſequetur non fore ne­
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              ceſſarium id quod in Ariſtotelica ratione colligitur: cùm illud efficitur. </s>
              <s>Omne quod mouetur,
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              ab alio moueri. </s>
              <s>nil
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              prohibebit, quominus à ſe moueatur. </s>
              <s>Nam, ſi ob eam rem fieri nequit, quo­
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              niam ex quiete partis manere poſsit, & iam cęlum ex partis quiete non manet. </s>
              <s>Ergo ſequitur, vt
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              à ſe moueri poſsit. </s>
              <s>Ita
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              collegimus hanc rationem in Auerroëm, eam videntes alio pacto cogi à
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              nonnullis; in qua certè, ſi diligenter aduertas, nulla neceſsitas apparet. </s>
              <s>At verò facilè ſeſe expe­
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              diret Auerroës ex illo primo; quòd in iis quæ ſunt ad vnum, veritatem habet illiuſmodi canon,
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              vt enti non repugnat non eſſe in ſubiecto, quod tamen accidenti repugnat. </s>
              <s>Cùm igitur cęlum
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              & ea quæ ambitu cęli continentur, ſint ad vnum, non eſt abſurdum, ſi id quod ſequitur totum,
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              partibus aduerſetur. </s>
              <s>
                <expan abbr="Eaq́">Eaque</expan>
              . </s>
              <s>ratione factum eſt, vt id quod eſt diuidi, & habere primum quod mo­
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              uetur, inſit in corpore ſimpliciter, huic tamen corpori repugnet. </s>
              <s>Prætereà quòd ex Auicenna op­
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              ponitur, ſatis infirmum eſt. </s>
              <s>Nam tametſi ea propoſito non poteſt eſſe, equus eſt rationis com­
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              pos; contracta eſt illa natura
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              ad equum, nec eſt amplius animal ſimpliciter, ſed tale ani­
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              mal quod neceſſariò non eſt rationis compos. </s>
              <s>Verùm ſi animal ipſum vniuerſale ſpectes, ſiue
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              ſecundùm rem, ſeu rationem ſeparatum; hoc illi non aduerſabitur, neque minus erit ad hoc
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              animal per ſe propenſum, quàm ad oppoſitum ea ratione qua eſt animal. </s>
              <s>Nam ſicut ea ratione
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              qua eſt animal, poteſt eſſe equus, & non eſſe, neque
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              eſſe equum eſt illius eſſentia, ſic & rationis
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              compos & impos eſſe poteſt, & ratione quidem, & poteſtate ſimul vtrunque; re verò in diuerſis
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              partibus. </s>
              <s>Sic de corpore & cęlo dicemus, nam corpus à cęlo ratione ſeparatum aliud eſt, & alia
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              ſuſtinet attributa, neque proptereà ſequitur, vt cęlum ſit diuiduum ſimul, & indiuiduum. </s>
              <s>Quin
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              vbi etiam accipiatur ratio ſola: de eodem repugnantia, quatenus idem eſt animo anticipari non
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              inconuenit, vnde ipſe etiam Ariſtoteles cęlum quieſcere fingit,
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              a
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              vt ex eius quiete motus initia
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              veſtiget, & elementa orta quæ tamen æterna eſſe probauerit. </s>
              <s>
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              b
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              Illud quod à nobis oppoſitum eſt,
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              efficax eſſe arbitramur: nanque efficietur id neceſſariò, aut demonſtrationem illam futuram non
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              eſſe vniuerſalem, aut nil vetare, quominus ſaltem
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              ipſum per ſe moueatur. </s>
              <s>Ita non ſuppedi­
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              tabit nobis hæc demonſtratio
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              , qua poſsit inueniri primùm mouens quod ſit ab omni materia
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              liberum: iam
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              ipſum cęlum erit quod per ſe primùm mouebitur, habens in ſe prima ſui motus
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              initia, nec aliunde accerſita. </s>
              <s>Quanquam neque planè talis ratio ſatisfeciſſe videtur Auerroi:
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              proinde poſteriorem excogitauit, quam à philoſophis iunioribus approbatum eſſe perſpicio: ap­
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              pellant verò de extremo conditionali ſic. </s>
              <s>Omne quod mouetur, cuius ſi pars aliqua quieſcit, to­
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              tum quieſcit, ab alio mouetur. </s>
              <s>Omne quod mouetur eſt huiuſmodi. </s>
              <s>Itaque omne quod moue­
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              tur, ab alio mouetur. </s>
              <s>Incidunt hi viri in
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              Charybdin euitare cupientes. </s>
              <s>Nam, quis eſt eius
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              propoſitionis ſenſus? </s>
              <s>profectò, quòd illud ab alio mouetur quod habet partem, ex cuius quiete
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              manet totum. </s>
              <s>Verùm ego hîc oppono. </s>
              <s>Aut hoc adiectum arctat
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              propoſitionis, aut non.
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              </s>
              <s>quòd ſi primùm dederis: ergo medium in prima figura minus amplum erit, qui ſubiectum; ſi ve­
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              rò placeat ſecundùm, aut erit vera propoſitio ſine conditione, videlicet: Omne quod mouetur, ex
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              partis quiete manet, & ſic nulla vis erit eius conditionis, aut, ſi non ſimpliciter fuerit vera, poterit
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              eſſe quippiam quod moueatur non quieſcens ad quietem partis; id autem per ſeipſum poterit
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              moueri primò. </s>
              <s>Et ſic Ariſtotelis demonſtratio non attinget ſcopum ſuum, neque
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              neceſſariò re­
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              ſoluetur in primum motorem quo contendit. </s>
              <s>Ex eo quòd nihil ſeipſum mouet primò, occaſio
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              datur inueniendi motorem à quo primum mobile moueatur: ſiquidem: in infinitum non ſit pro­
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              ceſſus in monentibus. </s>
              <s>Nec certè negari poteſt, quin nihil olere dialecticæ videatur hæc ratio, ſi­
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              quidem, aut
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              ſit adiectæ conditionis officium, ſi non arctat, aut ſi arctat, quin demonſtratio
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              non ſit vniuerſalis, & id planè ſub dubio relinquat quod potiſsimè veſtigatur. </s>
              <s>hoc in ea liquidò
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              apparet, quod accipitur ſecundùm quid, in ferri ſimpliciter. </s>
              <s>Sic fit, vt eiuſmodi rationum progreſ­
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              ſus inductus ab Auerroë mihi probari non poſsit. </s>
              <s>Quòd autem opponitur in hypotheſi repu­
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              gnantiam
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              , neque
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              fieri poſſe, vt ſi
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              moueatur, pars eius aliqua maneat, aut
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              com­
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              mitti principij petitionem, dum ſtatuitur partem in toto manere, quod eſt idem àc ſi totum non
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              per ſe primo ponatur moueri, quod ſanè poſteà concludendum eſt, ſic reſpondetur. </s>
              <s>Ac primùm
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              quod pertinet ad illam hypotheſin generatim, ac ſpeciatim aliqua ſubueniunt quæ non debeant
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              prætermitti. </s>
              <s>Nanque illud quod audio placere nonnullis, hypotheſin quæ continet id quod fieri </s>
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