Borro, Girolamo, De motu gravium et levium, 1575

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                mum cælum, quod primo mouetur, facultatem habet ad mo­
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                tum, & primus intellectus, qui primo mouet, est in actu, nec
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                idem eodem modo mouet, & mouetur: nam intellectus pri­
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                mus est principium primum quo, & non quod cælum pri­
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                mum primo mouetur; & cælum non eſt quo, sed quod à pri­
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                ma intelligentia primo mouetur.
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                Si in primo, in quo tanta est partium vnio, quanta nec ma
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                ior, nec par excogitari potest, motor primus à primo moto di­
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                ſtinguitur: multo etiam magis in elementis, in quibus minor
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                est vnio, erit primus motor à primo moto deſtinctus, quod ſuf­
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                ficit ad hoc vt nihil omnibus modis idem ſit actu, & facultate.
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                <s id="s.001790">Demonſtratio, quam Ariſtoteles libro ſeptimo
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                Phyſicorum literis conſignauit, ad veritatis
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                trutinam expenditur. </s>
                <s id="s.001791">Cap. XXV.</s>
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                demonſtrationem in ſeptimo Phy­
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                ſicorum ſcriptam diligentius examinandam duximus,
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                quod noſtra
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                ab ea tota pendere videatur, ideo
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                quo maioribus, ac melioribus propugnaculis
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                fuerit,
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                eo ſtabilioribus
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                opinio nostra initetur, ac fulcietur.
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                Alexander ergo, Themiſtius, Galenus, & Auicenna, &
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                ante eos Eudemus Rhodius hanc
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                vitioſam eſſe
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                crediderunt, & primo Alexander, atque Galenus concordes
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                à prima hypotheſi, ad id, quod ei aduerſatur, Ariſtotelem
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                deflexiſſe putauerunt: nam totum primo moueri eſt poſitum,
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                partem deinde quieſcere, quod cum ſuperiore hypotheſi stare
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                non poteſt: nam ſi totum moueretur, & quælibet pars totius
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                cum moto toto mouebitur, alioquin totum, quod totum moue­
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                ri poſitum eſt, non totum, sed ſecundum aliquas partes tan-
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