Caverni, Raffaello
,
Storia del metodo sperimentale in Italia
,
1891-1900
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progressi, che non può tacer di loro la nostra Storia. </
s
>
<
s
>Ma prima, convien tratte
<
lb
/>
nerci alquanto sulle applicazioni di quella esperienza eroniana, che per es
<
lb
/>
sere stata genitrice dello strumento da misurare il calore, e per essere stata
<
lb
/>
soggetto di novità spettacolose, si è acquistata perciò, per noi, una parti
<
lb
/>
colare importanza. </
s
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s
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II.
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<
s
>Nel libro degli
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Spiritali
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tradotto, come i nostri lettori sanno, nel 1606,
<
lb
/>
ma scritto originalmente in latino nel 1601, il Porta descriveva così l'espe
<
lb
/>
rienza eroniana, con intenzione d'applicarla ad uso diverso sì, ma non punto
<
lb
/>
meno importante di quello, a cui seppe ingegnosamente applicarla il Santorio: </
s
>
</
p
>
<
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<
s
>“ Sia il vaso A (fig. </
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<
s
>4); questo abbi la bocca dentro
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<
s
>Figura 4.
<
lb
/>
un vaso B, piano, pieno d'acqua, il quale vaso sarà pieno
<
lb
/>
di aria, grosso nella sua consistenza, più o meno, secondo
<
lb
/>
il luogo e la stagione. </
s
>
<
s
>Poi accosterete un vaso pieno di
<
lb
/>
fuoco al corpo del vaso in A, e l'aria, subito riscaldan
<
lb
/>
dosi, si anderà assottigliando, e fatta più sottile, vuole più
<
lb
/>
gran luogo, e cercando uscir fuori, verrà fuori dell'acqua,
<
lb
/>
e si vedrà l'acqua bollire, che è segno che l'aria fugge,
<
lb
/>
e quanto si andrà più riscaldando, l'acqua più boglierà,
<
lb
/>
ma, essendo ridotta tenuissima, l'acqua non boglierà più. </
s
>
<
s
>
<
lb
/>
All'hora rimovete il vaso del fuoco dal ventre A, e l'aria
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/>
rinfrescandosi, s'andrà ingrossando, e vuol minor luogo, e
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/>
non havendo come riempir il vano del vaso, perchè ha la
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lb
/>
bocca sotto l'acqua, tirerà a sè l'acqua del vaso, e si vedrà
<
lb
/>
salir l'acqua su con gran furia a riempir tutto il vaso, lasciando vacua quella
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lb
/>
parte, dove l'aria stà ridotta già nella sua natura di prima. </
s
>
<
s
>E se di nuovo
<
lb
/>
accostarete il fuoco a quella poca aria, attenuandosi di nuovo, calerà giù
<
lb
/>
tutta l'acqua, e rimovendo il fuoco tornerà a salir l'acqua ” (Napoli 1606,
<
lb
/>
pag. </
s
>
<
s
>77). L'esperienza stessa però, come semplice curiosità spettacolosa, era
<
lb
/>
stata descritta già dall'Autore nel cap. </
s
>
<
s
>XXII del secondo fra i Quattro libri
<
lb
/>
della Magia, e nel cap. </
s
>
<
s
>I dell'ottavo della Magia stessa in XX libri. </
s
>
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>
<
p
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main
">
<
s
>La gran diffusione, che ebbero queste varie opere del Porta, rese l'espe
<
lb
/>
rienza eroniana quasi diremmo popolare, e alcuni destramente pensarono di
<
lb
/>
servirsene a dimostrarla al pubblico, qual'effetto spettacoloso, e per metterla
<
lb
/>
a prezzo, con Re e con principi, come un segreto de'più preziosamente ge
<
lb
/>
losi. </
s
>
<
s
>Giuliano de'Medici scriveva così da Praga a Galileo, nell'Ottobre del
<
lb
/>
1610: “ Non voglio restar di dirle che qui ci è un Fiammingo, che viene
<
lb
/>
d'Inghilterra, che pretende avere trovato il moto perpetuo, ed avendone
<
lb
/>
solo prima dato uno strumento al Re d'Inghilterra, ne ha dato un altro a </
s
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>
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chap
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