1Reprehendendus est ergo Alexander, qui Aristotelem in
dignum qui reprehendatur, reprehendendum eſt ratus.
dignum qui reprehendatur, reprehendendum eſt ratus.
Auicenna rebatur hanc Aristotelis demonſtrationem pec
care in materia: quippe quæ vel generatim concludit, omne
quod mouetur ab alio deſtincto moueri, vel particulariter: ſi
particulariter, ergo non omne, quod mouetur, ab alio diſtincto
mouente mouetur, sed aliquod tantum: ſi generaliter, ergo om
nes propoſitiones, ex quibus concluſio naſcitur, futuræ ſunt vni
uerſales: quoniam vniuerſalis concluſio non niſi ab vniuerſalibus
propoſitionibus gignitur: at non ſunt vniuerſales omnes propo
ſitiones. Ergo nec concluſio futura est vniuerſalis: minor pro
batur, ait enim Ariſtoteles, parte altera quieſcente totum quie
ſcit, id quod probatur ex ſexto libro Phyſicorum: omne, quod
mouetur, eſt corpus continuum, & in omnes partes diuiduum, id
non est vniuerſaliter verum, quia cælum mouetur, quod tamen
est indiuiduum: ſi enim eſſet diuiduum, particeps eſſet diuiduæ
materiæ; quæ cum cauſa ſit interitus illius, in quo eſt, cælum inte
ritui obnoxium eſſet, cui reclamat Peripatetica schola. Vitio
ſam ergo eſſe Ariſtotelis demonſtrationem ratus eſt Auicenna.
care in materia: quippe quæ vel generatim concludit, omne
quod mouetur ab alio deſtincto moueri, vel particulariter: ſi
particulariter, ergo non omne, quod mouetur, ab alio diſtincto
mouente mouetur, sed aliquod tantum: ſi generaliter, ergo om
nes propoſitiones, ex quibus concluſio naſcitur, futuræ ſunt vni
uerſales: quoniam vniuerſalis concluſio non niſi ab vniuerſalibus
propoſitionibus gignitur: at non ſunt vniuerſales omnes propo
ſitiones. Ergo nec concluſio futura est vniuerſalis: minor pro
batur, ait enim Ariſtoteles, parte altera quieſcente totum quie
ſcit, id quod probatur ex ſexto libro Phyſicorum: omne, quod
mouetur, eſt corpus continuum, & in omnes partes diuiduum, id
non est vniuerſaliter verum, quia cælum mouetur, quod tamen
est indiuiduum: ſi enim eſſet diuiduum, particeps eſſet diuiduæ
materiæ; quæ cum cauſa ſit interitus illius, in quo eſt, cælum inte
ritui obnoxium eſſet, cui reclamat Peripatetica schola. Vitio
ſam ergo eſſe Ariſtotelis demonſtrationem ratus eſt Auicenna.
Auerroes, qui in Aristotelem erroris notam, nec leuissi
mam illam quidem, ab alio quouis inuri non patitur, sed eun
dem ab omni iniuria numquam non vindicat, ne in hac parte
ab eodem indefenſus relinquatur, hæc Auicennæ argumenta
explicare nititur, & ait. Cælum non vna tantum ratione, sed
duabus, iisdemque diuerſis conſiderari poteſt: primo modo vt
cælum: ſecundo modo vt corpus: cælum vt cælum quieſcere non
poteſt, nec eſt diuiduum, sed cælum vt corpus quieſcere poteſt,
& est diuiduum, & cælo vt corpus eſt, cætera omnia aſcribun
tur, quæ corpori vt corpus eſt, dantur: eſt enim corpus quia cor
pus demenſionibus ſubiectum. Ergo & cælum quia corpus.
mam illam quidem, ab alio quouis inuri non patitur, sed eun
dem ab omni iniuria numquam non vindicat, ne in hac parte
ab eodem indefenſus relinquatur, hæc Auicennæ argumenta
explicare nititur, & ait. Cælum non vna tantum ratione, sed
duabus, iisdemque diuerſis conſiderari poteſt: primo modo vt
cælum: ſecundo modo vt corpus: cælum vt cælum quieſcere non
poteſt, nec eſt diuiduum, sed cælum vt corpus quieſcere poteſt,
& est diuiduum, & cælo vt corpus eſt, cætera omnia aſcribun
tur, quæ corpori vt corpus eſt, dantur: eſt enim corpus quia cor
pus demenſionibus ſubiectum. Ergo & cælum quia corpus.