29371LIBER II.
uiolenta latio ſolùm, nec quies erit.
Quare ſi terra nunc ui
quieſcit, uiolenta quoq; latione ob cõuerſionem ad medium
ipſum acceßit: omnes enim banc cauſam dicũt, ex biſce quæ
in bumidis feruntur, & circa aërem accidunt. In bis enim,
maiora ſemper grauioraq́; ad ipſum conuerſionis medium
pergunt. Idcirco & terram omnes, quicœlum ortum aſſe-
runt eſſe, ad ipſum acceßiſſe medium aiunt. Quia uerò ma-
net, cauſam quærunt, & dicunt partim boc modo latitudi-
nem inquam, ac magnitudinem cauſam ipſius eſſe: partim
ut Empedocles cenſet, cœlum conuerſione ſua celeriore,
quàm eſt terræ motio, lationem ipſius probibere, ut fit in
aqua, quæ in cyatbis eſt: bæc enim cùm cyatbus orbe fertur,
& ſi ſæpe cyatbus adeò uertitur, ut ſuprà fundum infrà la-
brafiant, non fertur tamen deorſum, apta deorſum ferri
propter eandem cauſam ſanè. At ſi neq; conuerſio, neq; la-
titudo probibeat: quorſum inde quæſo aëre cedente, ac ab-
eunte feretur? ad medium enim ui lata eſt, uiq́; etiam in ipſo
manet: lationem uerò ipſius eſſe quandam ſecundum natu-
ram, neceſſe eſt. Hæc igitur eſt ne ea qua ſurſum itur, an ea
qua itur deorſum, an alia quædam? aliquã enim eſſe neceſſe
eſt. Quòd ſi non magis eſt ea, quà ſupera loca petuntur,
quàm ea quà itur deorſum: aër uerò ſuperior lationem eam
non probibet, qua pergitur ſurſum, neq; is ſanè qui eſt ſub
terra eandẽ probibere, qua itur deorſum, poteſt: eaſdẽ enim
cauſas, eiſdem eorundem eſſe neceſſe eſt. Præterea illud
etiã ad Empedoclem quiſpiam dixerit: quando enim elemen
ta diſcordiæ expertia erant, quænam cauſa terræ quietis
erat? Non enim tunc conuerſionẽ cauſam eſſe dicet. Abſur-
dum eſt etiam non intelligere, prius quidem terræ partes
ob cõuerſionem ad medium eſſe {la}tas: nunc autem quam
quieſcit, uiolenta quoq; latione ob cõuerſionem ad medium
ipſum acceßit: omnes enim banc cauſam dicũt, ex biſce quæ
in bumidis feruntur, & circa aërem accidunt. In bis enim,
maiora ſemper grauioraq́; ad ipſum conuerſionis medium
pergunt. Idcirco & terram omnes, quicœlum ortum aſſe-
runt eſſe, ad ipſum acceßiſſe medium aiunt. Quia uerò ma-
net, cauſam quærunt, & dicunt partim boc modo latitudi-
nem inquam, ac magnitudinem cauſam ipſius eſſe: partim
ut Empedocles cenſet, cœlum conuerſione ſua celeriore,
quàm eſt terræ motio, lationem ipſius probibere, ut fit in
aqua, quæ in cyatbis eſt: bæc enim cùm cyatbus orbe fertur,
& ſi ſæpe cyatbus adeò uertitur, ut ſuprà fundum infrà la-
brafiant, non fertur tamen deorſum, apta deorſum ferri
propter eandem cauſam ſanè. At ſi neq; conuerſio, neq; la-
titudo probibeat: quorſum inde quæſo aëre cedente, ac ab-
eunte feretur? ad medium enim ui lata eſt, uiq́; etiam in ipſo
manet: lationem uerò ipſius eſſe quandam ſecundum natu-
ram, neceſſe eſt. Hæc igitur eſt ne ea qua ſurſum itur, an ea
qua itur deorſum, an alia quædam? aliquã enim eſſe neceſſe
eſt. Quòd ſi non magis eſt ea, quà ſupera loca petuntur,
quàm ea quà itur deorſum: aër uerò ſuperior lationem eam
non probibet, qua pergitur ſurſum, neq; is ſanè qui eſt ſub
terra eandẽ probibere, qua itur deorſum, poteſt: eaſdẽ enim
cauſas, eiſdem eorundem eſſe neceſſe eſt. Præterea illud
etiã ad Empedoclem quiſpiam dixerit: quando enim elemen
ta diſcordiæ expertia erant, quænam cauſa terræ quietis
erat? Non enim tunc conuerſionẽ cauſam eſſe dicet. Abſur-
dum eſt etiam non intelligere, prius quidem terræ partes
ob cõuerſionem ad medium eſſe {la}tas: nunc autem quam
zoom in
zoom out
zoom area
full page
page width
set mark
remove mark
get reference
digilib