1 compoſitum. 90.
Omne recipiens debet eſſe denudatum à natura recepti quod etiam explicatur
à plotino. 91.
Materia patitur ab actu, & recipit actum, non eſt tamen actus, nec habet
actum entitatiuum. 91.
Forma eſt principium agendi. 92.
Omne recipiens debet eſſe denudatum à natura recepti quod etiam explicatur
à plotino. 91.
Materia patitur ab actu, & recipit actum, non eſt tamen actus, nec habet
actum entitatiuum. 91.
Forma eſt principium agendi. 92.
Caput XV.
Qua conuenientia ſit de materia, & forma, & qua differentia inter Aristote
lem, Platonem, & Pythagoram. 92.
Materia à Platone qua cauſa nuncupatur mater, receptaculum, nutrix. 92.
Formæ diſſenſio inter Platonicos. 92.
Mathematica ſeruantur à Pythagora, & in medio rerum ſita quæ intelle
ctu, & ſenſu percipiuntur. 93.
Formas plato in mundo intelligibili poſuit, Ariſtoteles in materia. 93.
Differentia inter principia agendi, & patiendi, & principia agendi in du
plici differentia. 93.
Patiendi principium ſemper eget extrinſeco motore. 94.
Qua conuenientia ſit de materia, & forma, & qua differentia inter Aristote
lem, Platonem, & Pythagoram. 92.
Materia à Platone qua cauſa nuncupatur mater, receptaculum, nutrix. 92.
Formæ diſſenſio inter Platonicos. 92.
Mathematica ſeruantur à Pythagora, & in medio rerum ſita quæ intelle
ctu, & ſenſu percipiuntur. 93.
Formas plato in mundo intelligibili poſuit, Ariſtoteles in materia. 93.
Differentia inter principia agendi, & patiendi, & principia agendi in du
plici differentia. 93.
Patiendi principium ſemper eget extrinſeco motore. 94.
Caput XVI.
Duo formarum genera explicantur, quorum vnum in materia alterum mi
nimè. 94.
Hominis intellectus non eſt forma materialis, at cur aliqui cum mortalem affir
ment exponitur. 94 95.
Formæ diuinæ quomodo dent eſſe cælo, & hominibus. 95.
Formæ materiales imperficiuntur à materia, diuinæ minimè. 96.
Duo formarum genera explicantur, quorum vnum in materia alterum mi
nimè. 94.
Hominis intellectus non eſt forma materialis, at cur aliqui cum mortalem affir
ment exponitur. 94 95.
Formæ diuinæ quomodo dent eſſe cælo, & hominibus. 95.
Formæ materiales imperficiuntur à materia, diuinæ minimè. 96.
Caput XVII.
Actio à forma, perpessio à materia oritur, & ab codem non prouenit actio, &
passio ſecundum eamdem rationem. 96.
Actio ſi proueniret à materia omnium eſſet actio vna. 97.
Similitudo oritur à forma, & compoſitum agit ratione formæ. 97. 98.
Actus, & potentia ſunt differentiæ valde oppoſitæ. 98.
Grauitas, & leuitas mouent vt formæ mouentur, vt in materia. 98.
Elementorum formæ magis accedunt ad accidentia quàm ad ſubſtantiam
ideo non integre ſeruantur. 99.
Actio à forma, perpessio à materia oritur, & ab codem non prouenit actio, &
passio ſecundum eamdem rationem. 96.
Actio ſi proueniret à materia omnium eſſet actio vna. 97.
Similitudo oritur à forma, & compoſitum agit ratione formæ. 97. 98.
Actus, & potentia ſunt differentiæ valde oppoſitæ. 98.
Grauitas, & leuitas mouent vt formæ mouentur, vt in materia. 98.
Elementorum formæ magis accedunt ad accidentia quàm ad ſubſtantiam
ideo non integre ſeruantur. 99.
Caput XVIII.
De triplici facultate elementorum. 99.
Elementum quodlibet in quodlibet immediatè tranſmutatur. 100.
Materia eſt cauſa, vt vnunquodque fieri possit, vt vero fiant à forma. 101.
Elementa ad propria loca præter naturam feruntur, & ignis aſcendit non
quia ſit factus, ſed quia fit ignis, quo etiam fundamento abutitur Ze
narchus. 101. 102.
Elementorum facultas ſecunda opum actu ſunt extra locum statim moue-
De triplici facultate elementorum. 99.
Elementum quodlibet in quodlibet immediatè tranſmutatur. 100.
Materia eſt cauſa, vt vnunquodque fieri possit, vt vero fiant à forma. 101.
Elementa ad propria loca præter naturam feruntur, & ignis aſcendit non
quia ſit factus, ſed quia fit ignis, quo etiam fundamento abutitur Ze
narchus. 101. 102.
Elementorum facultas ſecunda opum actu ſunt extra locum statim moue-