30785LIBER III.
infinitæ ſint, ordo quidem erit:
non enim quia in idem non
ſeruntur, inordinatio accidit: neq; enim nũc in idem uniuer
ſa ferũtur: ſed ea tantũ quæ eiuſdem generis ſunt. Præterea
inordinatè quippiam fierinibil aliud eſt, quàm fieri præter
naturã: ordo enim proprius, ſenſibilium natura nimirũ eſt.
At uerò & hoc abſurdũ eſt ac impoßibile, infinitũ inquã,
inordinatum motũ habere: eſt enim ea natura rerum, quam
plures, & pluritẽpore habent. Contrariũigitur ipſis acci-
dit, inordinationẽ quidem eſſe ſecundum naturã, ordinem
uerò, mundumúe præter naturã, attamen nibil eorum quæ
ſunt ſecundum naturam, ſit forte fortuna. Videtur autem
Anaxagoras, hoc ipſum bene accepiſſe: ex immobilib9 enim
incipit cõficere mundum. Enituntur autem & cæteri con-
gregantes, aliquo modo rurſus mouere, ac ſegregare. Ex di
ſtantibus autem ac ſubeuntibus motum, generationem face-
re non eſt conſonum rationi. Quapropter & Empedo-
cles omittit eum motũ, qui eſt in concordia: non enim cælũ
constituere potuiſſet, ex ſeparatis quidẽ extruens, ob con-
cordiam autẽ faciens cõgregationẽ: ex ſegregatis enim ele-
mentis mundus eſt constitutus. Quare ex uno fiat, & con
gregato, neceſſe eſt. Naturalem igitur motum unuſquiſq;
corporum eſſe, quò nõ ui mouẽtur, neq; præter naturam, ex
hiſce quæ diximus patuit. Eſſe autem neceſſarium ponde-
ris nonnulla corpora momentum, ac leuitatis habere, ex his
dilucidũ fiet: dicimus enim neceſſarium eſſe moueri. Si uerò
id quod mouetur, momentum natura nõ habet, fieri non po-
teſt, ut aut è medio ad medium moueatur. Sit enim A quidẽ
pondere carẽs, B uerò habeat pondus, atq; tranſeat A qui-
dem C D ſpacium, B uerò æquali in tempore ſpacium C E:
per maius enim ſpacium, id quod pondus habet, ſeretur.
ſeruntur, inordinatio accidit: neq; enim nũc in idem uniuer
ſa ferũtur: ſed ea tantũ quæ eiuſdem generis ſunt. Præterea
inordinatè quippiam fierinibil aliud eſt, quàm fieri præter
naturã: ordo enim proprius, ſenſibilium natura nimirũ eſt.
At uerò & hoc abſurdũ eſt ac impoßibile, infinitũ inquã,
inordinatum motũ habere: eſt enim ea natura rerum, quam
plures, & pluritẽpore habent. Contrariũigitur ipſis acci-
dit, inordinationẽ quidem eſſe ſecundum naturã, ordinem
uerò, mundumúe præter naturã, attamen nibil eorum quæ
ſunt ſecundum naturam, ſit forte fortuna. Videtur autem
Anaxagoras, hoc ipſum bene accepiſſe: ex immobilib9 enim
incipit cõficere mundum. Enituntur autem & cæteri con-
gregantes, aliquo modo rurſus mouere, ac ſegregare. Ex di
ſtantibus autem ac ſubeuntibus motum, generationem face-
re non eſt conſonum rationi. Quapropter & Empedo-
cles omittit eum motũ, qui eſt in concordia: non enim cælũ
constituere potuiſſet, ex ſeparatis quidẽ extruens, ob con-
cordiam autẽ faciens cõgregationẽ: ex ſegregatis enim ele-
mentis mundus eſt constitutus. Quare ex uno fiat, & con
gregato, neceſſe eſt. Naturalem igitur motum unuſquiſq;
corporum eſſe, quò nõ ui mouẽtur, neq; præter naturam, ex
hiſce quæ diximus patuit. Eſſe autem neceſſarium ponde-
ris nonnulla corpora momentum, ac leuitatis habere, ex his
dilucidũ fiet: dicimus enim neceſſarium eſſe moueri. Si uerò
id quod mouetur, momentum natura nõ habet, fieri non po-
teſt, ut aut è medio ad medium moueatur. Sit enim A quidẽ
pondere carẽs, B uerò habeat pondus, atq; tranſeat A qui-
dem C D ſpacium, B uerò æquali in tempore ſpacium C E:
per maius enim ſpacium, id quod pondus habet, ſeretur.