1 Primum duo ſignificat. 170.
Mouentium diuiſio in per ſe, & per accidens, & per ſe & à ſe. 171.
Indiuiſibile nullum per ſe mouetur, quia mobile debet eſſe cerpus. 172. 173.
Quæ extrinſecus mouentur habent motorem distinctum. 173.
Quæstio non eſt res notissimæ. 174.
Canis quieſcit, & mouetur per accidens ad heri quietem, & motum. 175.
Totum aliquid moueri quomodo intelligitur. 175.
Motum omnem habere motorem diſtinctum demonſtratur. 176.
Corpus diuiduum ſecundum partem mouetur, & ſecundum partem quieſcit. 177.
Motus omnis habet motorem diſtinctum ab eo quod mouetur, & in his, quæ
ab extrinſeco mouentur eſt manifestum. 177. 178.
Animalia, & elementa ab intrinſeco mouentur, animal ſe mouet primo,
mouetur tamen ab anima. 178.
Elementum primo mouetur, latet tamen à quo, at mouetur à forma. 177.
Elementum ſimplex habet motum ſimplicem & è contra. 179.
Id primo inest, quod ſi à partibus auferatur a toto non auferatur. 179.
Modus accipitur non pro actu, ſed pro altitudine. 180.
Homo eſt particeps rationis ſingulis etiam hominibus mortuis, quia non tolli
tur facultas, quæ facultati reſpondere debet, vt actus actui. 180.
Quod primo quieſcit parte aliqua primo quieſcente, ab illa etiam primo mo
uetur. 181.
Continuum omne corpus parte altera primo quieſcente primo quieſcit. 181.
Forma elementi quieſcente totum & elementum quieſcit, ſic mouetur à for
ma primo. 181.
Elementa cum primo moueantur, ergo habent quod primo mouet, quia poten
tia, & actus quinto primæ Philoſophiæ relatiua ſunt. 181.
Cælum non eſt motor elementorum non generans, non remouens impedimen
tum. 182.
Motus habet eſſe in fieri, ſemper ergo motore eget actu. 182.
Motus non eſt à medio primo quia a medio mouetur per accidens. 183.
Locus non eſt motus per ſe primo, quia est finis rei, & motus talis eſt meta
phoricus. 183.
Cælum motum primum dari ostendit à forma, ſic dicendum de elementis de
quibus magis videtur. 184.
Intelligentiæ, & orbis vnio maior quam formæ elementi cum materia ſic
motor cæli minus diſtinctus. 184.
Auerroes diuinissime vnionem maiorem cæli, & intelligentiæ probauit, quia
ſine quantitate intercedente. 184.
Naturalis motus eſt à principio per ſe primo non à materia, ergo à forma. 185.
In omni natura in qua eſt quod patitur, eſt etiam quod agit. 185.
Mouentium diuiſio in per ſe, & per accidens, & per ſe & à ſe. 171.
Indiuiſibile nullum per ſe mouetur, quia mobile debet eſſe cerpus. 172. 173.
Quæ extrinſecus mouentur habent motorem distinctum. 173.
Quæstio non eſt res notissimæ. 174.
Canis quieſcit, & mouetur per accidens ad heri quietem, & motum. 175.
Totum aliquid moueri quomodo intelligitur. 175.
Motum omnem habere motorem diſtinctum demonſtratur. 176.
Corpus diuiduum ſecundum partem mouetur, & ſecundum partem quieſcit. 177.
Motus omnis habet motorem diſtinctum ab eo quod mouetur, & in his, quæ
ab extrinſeco mouentur eſt manifestum. 177. 178.
Animalia, & elementa ab intrinſeco mouentur, animal ſe mouet primo,
mouetur tamen ab anima. 178.
Elementum primo mouetur, latet tamen à quo, at mouetur à forma. 177.
Elementum ſimplex habet motum ſimplicem & è contra. 179.
Id primo inest, quod ſi à partibus auferatur a toto non auferatur. 179.
Modus accipitur non pro actu, ſed pro altitudine. 180.
Homo eſt particeps rationis ſingulis etiam hominibus mortuis, quia non tolli
tur facultas, quæ facultati reſpondere debet, vt actus actui. 180.
Quod primo quieſcit parte aliqua primo quieſcente, ab illa etiam primo mo
uetur. 181.
Continuum omne corpus parte altera primo quieſcente primo quieſcit. 181.
Forma elementi quieſcente totum & elementum quieſcit, ſic mouetur à for
ma primo. 181.
Elementa cum primo moueantur, ergo habent quod primo mouet, quia poten
tia, & actus quinto primæ Philoſophiæ relatiua ſunt. 181.
Cælum non eſt motor elementorum non generans, non remouens impedimen
tum. 182.
Motus habet eſſe in fieri, ſemper ergo motore eget actu. 182.
Motus non eſt à medio primo quia a medio mouetur per accidens. 183.
Locus non eſt motus per ſe primo, quia est finis rei, & motus talis eſt meta
phoricus. 183.
Cælum motum primum dari ostendit à forma, ſic dicendum de elementis de
quibus magis videtur. 184.
Intelligentiæ, & orbis vnio maior quam formæ elementi cum materia ſic
motor cæli minus diſtinctus. 184.
Auerroes diuinissime vnionem maiorem cæli, & intelligentiæ probauit, quia
ſine quantitate intercedente. 184.
Naturalis motus eſt à principio per ſe primo non à materia, ergo à forma. 185.
In omni natura in qua eſt quod patitur, eſt etiam quod agit. 185.