1uiene dalle ſelue ſopradette, ma innanzi che
piu oltre noi traſcorriamo, ditcmi di gratia
ſe da Galeno, & Ariſtotele l'ordine uien pre
ſo in una ſola ſignificatione. TOM. Breue
mente ui riſponderò. L'ordine è pigliato alle
uolte propriamente, & alle uolte impropria
mente: & accioche uoi ſapiate diſtinguere
queſte due ſorti di ordine, prendete le con
ditioni che ſi richieggono all'ordine propria
mente conſiderato, primieramente egli è ne
ceſſario, che quelle coſe, tra le quali è l'ordine,
ſieno di uno iſteſſo genere, & che anche de
bitamente ſieno continuate, & parimente or
dinate ad un termine ſolo, & da quello pro
priamente proportionate. Onde appare, che
dall'ordine ſono ſeparate quelle coſe, che ſono
ſotto diuerſi generi, lequali, benche ſieno
meſſe inſieme, non fanno ordine proprio, ma
bene ſe lo uorremo chiamare proprio, ſarà or
dine impropriamente detto. MOR. A que
sto modo ſi eſcluderanno anche dall'ordine le
cauſe mediate; perche ſe la prima cauſa ſi
congiugnerà con la terza, non ſarà debita
mente congiunta, & però non ſarà proprio
ordine, ma come hauete detto improprio; ne
quelle coſe che non haueranno habitudine ad
uno iſteſſo termine, quantunque ſieno poſte
inſieme in un certo modo, non ſaranno però
piu oltre noi traſcorriamo, ditcmi di gratia
ſe da Galeno, & Ariſtotele l'ordine uien pre
ſo in una ſola ſignificatione. TOM. Breue
mente ui riſponderò. L'ordine è pigliato alle
uolte propriamente, & alle uolte impropria
mente: & accioche uoi ſapiate diſtinguere
queſte due ſorti di ordine, prendete le con
ditioni che ſi richieggono all'ordine propria
mente conſiderato, primieramente egli è ne
ceſſario, che quelle coſe, tra le quali è l'ordine,
ſieno di uno iſteſſo genere, & che anche de
bitamente ſieno continuate, & parimente or
dinate ad un termine ſolo, & da quello pro
priamente proportionate. Onde appare, che
dall'ordine ſono ſeparate quelle coſe, che ſono
ſotto diuerſi generi, lequali, benche ſieno
meſſe inſieme, non fanno ordine proprio, ma
bene ſe lo uorremo chiamare proprio, ſarà or
dine impropriamente detto. MOR. A que
sto modo ſi eſcluderanno anche dall'ordine le
cauſe mediate; perche ſe la prima cauſa ſi
congiugnerà con la terza, non ſarà debita
mente congiunta, & però non ſarà proprio
ordine, ma come hauete detto improprio; ne
quelle coſe che non haueranno habitudine ad
uno iſteſſo termine, quantunque ſieno poſte
inſieme in un certo modo, non ſaranno però