31492ARIST. DE COELO
autem ita definientibus, uniuerſa ad aliquid dicere.
Atque
abſolutè non erit aliud ignis, aliud aqua, aliud aër: ſed idem
eſt ad hoc ignis, ad aliquid aliud aër. Quod quidem &
ijs accidit, qui plura quidem elementa eſſe aiunt: magnitu-
dine autem & paruitate differre dicunt: nam cùm unum-
quodq; quantitate ſit definitum, aliqua ratio nimirum inter
ipſas magnitudines erit. Quare eorum quæ hanc rationem
habent, aliud aërem, aliud ignem, aliud terram, aliud aquam
eſſe neceſſe eſt: propterea quod in maioribus rationes mino
rum inſunt. Quiuerò ignem elementum ipſum ſupponunt,
hoc quidem euadũt: alia uerò ipſis accidere abſurda: neceſ-
ſe eſt. Quidam enim ipſorum, igni figuram adiungunt, ut ij
qui pyramidem faciunt. Quorum quidam ſimplicius dicũt,
pyramidem quidem dicentes id eſſe, quod maximè figurarũ
incidere poteſt, ignem autem corporum. Quidam probabi-
lius, corpora quidem uniuerſa ex eo cõpoſita eſſe quod eſt
omnium maximè ſubtilium partium, ſolidas uerò figur as
ex pyramidibus constare dicentes. Quare cùm corporum
quidem ignis ſit ſubtilißimum, figurarum uerò pyramis ma
ximè paruarum eſt partium atq; prima, primaq́; figura pri
miſit corporis, ignis proſectò pyramis erit. Quidam de
figura quidem nihil dicunt, ſubtilißimarum autem partium
ſolum elementum ipſum faciunt, deinde ex hoc compoſitio-
nem ſubeunte, cætera fieri dicunt, perinde ut arenæ conſlan
tur. Vtriſq; autem hæc difficilia accidunt: nam ſi primum
corpus indiuiduum faciunt, illæ ratiocinationes, quas antea
diximus, ad hanc eandem materiam, ut patet, redibunt. Præ-
terea ſi natur aliter cõtemplariuolunt, hoc dicere nequeũt:
nam ſi omne corpus ad corpus quantitate comparabile eſt,
magnitudines autem ſimilitudinem ſubeunt rationis, &
abſolutè non erit aliud ignis, aliud aqua, aliud aër: ſed idem
eſt ad hoc ignis, ad aliquid aliud aër. Quod quidem &
ijs accidit, qui plura quidem elementa eſſe aiunt: magnitu-
dine autem & paruitate differre dicunt: nam cùm unum-
quodq; quantitate ſit definitum, aliqua ratio nimirum inter
ipſas magnitudines erit. Quare eorum quæ hanc rationem
habent, aliud aërem, aliud ignem, aliud terram, aliud aquam
eſſe neceſſe eſt: propterea quod in maioribus rationes mino
rum inſunt. Quiuerò ignem elementum ipſum ſupponunt,
hoc quidem euadũt: alia uerò ipſis accidere abſurda: neceſ-
ſe eſt. Quidam enim ipſorum, igni figuram adiungunt, ut ij
qui pyramidem faciunt. Quorum quidam ſimplicius dicũt,
pyramidem quidem dicentes id eſſe, quod maximè figurarũ
incidere poteſt, ignem autem corporum. Quidam probabi-
lius, corpora quidem uniuerſa ex eo cõpoſita eſſe quod eſt
omnium maximè ſubtilium partium, ſolidas uerò figur as
ex pyramidibus constare dicentes. Quare cùm corporum
quidem ignis ſit ſubtilißimum, figurarum uerò pyramis ma
ximè paruarum eſt partium atq; prima, primaq́; figura pri
miſit corporis, ignis proſectò pyramis erit. Quidam de
figura quidem nihil dicunt, ſubtilißimarum autem partium
ſolum elementum ipſum faciunt, deinde ex hoc compoſitio-
nem ſubeunte, cætera fieri dicunt, perinde ut arenæ conſlan
tur. Vtriſq; autem hæc difficilia accidunt: nam ſi primum
corpus indiuiduum faciunt, illæ ratiocinationes, quas antea
diximus, ad hanc eandem materiam, ut patet, redibunt. Præ-
terea ſi natur aliter cõtemplariuolunt, hoc dicere nequeũt:
nam ſi omne corpus ad corpus quantitate comparabile eſt,
magnitudines autem ſimilitudinem ſubeunt rationis, &