Descartes, René, Renati Des-Cartes principia philosophiae

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              que, ex hoc folo quòd unuſquiſque intelligat ſe eſſe
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              rem cogitantem, & poſſit cogitatione excludere á ſe
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              ipſso omnem aliam ſubſtantiam, tam cogitantem quàm
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              extenſam, certum eſt unumquemque, ſic ſpectatum, ab
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              omnia aliâ ſubſtantiâ cogitante atque ab omni ſubſtan­
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              tiâ corporeâ realiter diſtingui. </s>
              <s>Ac etiamſi ſuppomamus,
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              Deum alicui tali ſubſtantim cogitanti ſubſtantiam ali­
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              quam corpoream tam arctè conjunxiſſe, ut arctiùs
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              jungi non poſſint, & ita ex illis duabus unum quid con­
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              flaviſſe, manent nihilominus realiter diſtinctae: quia,
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              quantumvis arctèipſas univerit, potentiâ, quam antè
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              habebat ad eas ſeparandas, ſive ad unam abſque aliâ
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              conſervandam, ſeipſum exuere non potuit, & quae vel
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              à Deo poſſunt ſseparari, vel ſejunctim conſervari, rea­
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              liter ſunt diſtincta. </s>
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              LX.
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              De distinctionibus, ac
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              Diſtinctio modalis
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              eſt duplex: alia ſcilicet inter mo­
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              dum propriè dictum, & ſubſtantiam cujus eſt modus;
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              alia inter duos modos ejuſdem ſubſtantiae. </s>
              <s>Prior ex eo
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              cognoſcitur, quòd poſſimus quidem ſubſtantiam clarè
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              percipere abſque modo quem ab illâ differre dicimus,
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              ſed non poſſimus, viceverſâ, modum illum intelligere
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              <s>Ut figura & motus diſtinguuntur modaliter
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              à ſubſtantiâ corporeâ, cui inſunt; ut etiam affirmatio
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              &srecordatio à mente. </s>
              <s>Poſterior verò cognoſcitur ex
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              eo, quòd unum quidem modum abſque alio poſſimus
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              agnoſcere, ac viceverſâ; ſed neutrum tamen ſine eâ­
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              dem ſubſtanti cui inſunt. </s>
              <s>Ut ſi lapis moveatur & ſit
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              quadratam ſine motu; & viceverſâ, ejus motum ſine
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              figurâ quadratâ; ſed nec illum motum, nec illam figu­
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              ram poſſum intelligere ſine lapidis ſubſtantiâ. </s>
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