3226ARIST. PHYSICORVM
dicinam habet:
ſed accidit, ut idem ſit medicus, ſubiensq́;
ſa-
nationem: quapropter & ſeparantur nonnunquã. Similiter
ſeſe habet, & unumquodq; cæterorũ, quæ per artẽ efficiun-
tur: nibil enim ipſorum effectionis in ſe principium habet:
ſed quædam in alijs atq; extrinſecus habent, ut domus: &
unumquodq; eorum quæ manu conficiuntur. Quædam in
ſeipſis quidem id habent, non tamẽ per ſe, quæcunq; cauſæ
per accidens ſibi fieri poſſunt. Id igitur eſt natura, quod di-
ctum eſt. Naturã autem habent, quæcunq; tale principium
habẽt, atq; hæc omnia, ſubstantiæ ſunt: ſubiectũ enim quod-
dam, & in ſubiecto eſt ſemper natura. Secundum uerò na
turam ſunt & hæc ipſa, & etiam ea quæ hiſce per ſe cõpe-
tunt, ut igni, ferri ſurſum: hoc enim natura quidem non eſt,
neq; habet naturã, ſed cõpetit, & eſt natura, atq; ſecundùm
naturã. Dictum eſt igitur quod eſt natura, et quid id quod
natura, atq; ſecundùm naturam eſt. Eniti autem naturã eſſe
ostendere, ridiculum eſt. Patet enim tales eſſererum cõplu-
res, ostendere uerò ea, quæ manifesta ſunt, per ea quæ non
ſunt, manifesta, hominis eſt profectò qui nequit id, quod eſt
per ſe notũ, & id quod non eſt per ſe notũ, diſcernere: atq;
id fieripoſſe, non eſt obſcurũ. Ratiocinabitur enim de colo
ribus quiſpiam ortus cæcus: quare neceſſe eſt tales homines
de nominibus loqui, nihil autem intelligere. Natura autem,
ſubstantiaq́; eorũ quæ ſunt natura, id quibuſdam eſſe uide-
tur, quod primũ cuilibet ineſt informe per ſe. Veluti lecticæ
quidem natura, lignum: ſtatuæ autem, æs: cuius hoc ſignum
Antiphon eſſe dicebat. Nam ſi quiſpiam lecticam obruerit
homo: uimq́; putredo acceperit, ut germen emittat, non le-
ctica, ſed lignum inde emerget, atque pullulabit: propterea
quòd diſpoſitio quidem quæ lege, atque arte conficitur,
nationem: quapropter & ſeparantur nonnunquã. Similiter
ſeſe habet, & unumquodq; cæterorũ, quæ per artẽ efficiun-
tur: nibil enim ipſorum effectionis in ſe principium habet:
ſed quædam in alijs atq; extrinſecus habent, ut domus: &
unumquodq; eorum quæ manu conficiuntur. Quædam in
ſeipſis quidem id habent, non tamẽ per ſe, quæcunq; cauſæ
per accidens ſibi fieri poſſunt. Id igitur eſt natura, quod di-
ctum eſt. Naturã autem habent, quæcunq; tale principium
habẽt, atq; hæc omnia, ſubstantiæ ſunt: ſubiectũ enim quod-
dam, & in ſubiecto eſt ſemper natura. Secundum uerò na
turam ſunt & hæc ipſa, & etiam ea quæ hiſce per ſe cõpe-
tunt, ut igni, ferri ſurſum: hoc enim natura quidem non eſt,
neq; habet naturã, ſed cõpetit, & eſt natura, atq; ſecundùm
naturã. Dictum eſt igitur quod eſt natura, et quid id quod
natura, atq; ſecundùm naturam eſt. Eniti autem naturã eſſe
ostendere, ridiculum eſt. Patet enim tales eſſererum cõplu-
res, ostendere uerò ea, quæ manifesta ſunt, per ea quæ non
ſunt, manifesta, hominis eſt profectò qui nequit id, quod eſt
per ſe notũ, & id quod non eſt per ſe notũ, diſcernere: atq;
id fieripoſſe, non eſt obſcurũ. Ratiocinabitur enim de colo
ribus quiſpiam ortus cæcus: quare neceſſe eſt tales homines
de nominibus loqui, nihil autem intelligere. Natura autem,
ſubstantiaq́; eorũ quæ ſunt natura, id quibuſdam eſſe uide-
tur, quod primũ cuilibet ineſt informe per ſe. Veluti lecticæ
quidem natura, lignum: ſtatuæ autem, æs: cuius hoc ſignum
Antiphon eſſe dicebat. Nam ſi quiſpiam lecticam obruerit
homo: uimq́; putredo acceperit, ut germen emittat, non le-
ctica, ſed lignum inde emerget, atque pullulabit: propterea
quòd diſpoſitio quidem quæ lege, atque arte conficitur,
zoom in
zoom out
zoom area
full page
page width
set mark
remove mark
get reference
digilib