322100ARIST. DE COELO
ræ, &
cubi, &
pyramides inſunt) præſertim ſi ſint in diui-
duæ magnitudines, uti dicunt: nam ſi illa quidem urunt, illa
uerò non urunt, differentia eſt dicenda, ſed non ſic ſimplici-
ter dicẽdum eſt, uti dicunt. Præterea ſi id quod uritur igni-
tur, ignis autẽ aut ſphæra, aut pyramis eſt, ea quæ cõburun
tur pyramidem fieri, aut ſphæram neceſſe eſt. Incidere igi-
tur, atq; diuidere, ſit accidens per rationem figuræ, pyrami-
dem uerò neceſſariò pyramides facere, uel ſphærã ſphæras,
à metis penitus egreditur rationis: ſimileq́; eſt atq; ſi quiſ-
piam gladium in gladio, id, quod diuidit, diuidere cenſeat,
aut ſerram in ſerras. Præterea ad diuidendũ ſolùm igni figu
ram reddere: ridiculum eſſe uidetur: ignis enim congregare
magis, finesq́; in unum redigere, quàm ſegregare uidetur:
ſegregat enim ea quæ non eiuſdem generis ſunt: congregat
autem ea, quæ ſub eodem genere collocantur. Et congrega-
tio quidem per ſe eſt: fines enim in unum cogere, atque uni-
re, ignis ipſius eſt. Segregatio uerò per accidens: congre-
gans enim id, quod ſub eodem eſt genere, id quod alienũ eſt
excipit. Quare aut ad utrunq; , aut potius ad congregandũ,
figuram igni reddere oportebat. Inſuper cùm calidum, fri-
gidumq́; potentia ſint contraria, reddere frigido figuram
aliquam impoßibile eſt, proptereà quòd reddere quidẽ con
trariam figuram oportet: nibil autem contrarium eſt figu-
ræ. Quapropter & omnes omittunt hoc: & tamen aut
omnia figuris, aut nibil definire oportebat. Nonnulli autem
de potentia ipſius dicere conati, ſibijpſis contraria dicunt:
frigidum enim id inquiunt eſſe, quod magnarum partium
eſt, propterea quòd premit & per meatus non tranſit. Pa-
tet igitur, et calidum id eſſe quod tranſit: tale autem id erit:
quod partium ſubtilium eſt. Quare fit ut paruitate,
duæ magnitudines, uti dicunt: nam ſi illa quidem urunt, illa
uerò non urunt, differentia eſt dicenda, ſed non ſic ſimplici-
ter dicẽdum eſt, uti dicunt. Præterea ſi id quod uritur igni-
tur, ignis autẽ aut ſphæra, aut pyramis eſt, ea quæ cõburun
tur pyramidem fieri, aut ſphæram neceſſe eſt. Incidere igi-
tur, atq; diuidere, ſit accidens per rationem figuræ, pyrami-
dem uerò neceſſariò pyramides facere, uel ſphærã ſphæras,
à metis penitus egreditur rationis: ſimileq́; eſt atq; ſi quiſ-
piam gladium in gladio, id, quod diuidit, diuidere cenſeat,
aut ſerram in ſerras. Præterea ad diuidendũ ſolùm igni figu
ram reddere: ridiculum eſſe uidetur: ignis enim congregare
magis, finesq́; in unum redigere, quàm ſegregare uidetur:
ſegregat enim ea quæ non eiuſdem generis ſunt: congregat
autem ea, quæ ſub eodem genere collocantur. Et congrega-
tio quidem per ſe eſt: fines enim in unum cogere, atque uni-
re, ignis ipſius eſt. Segregatio uerò per accidens: congre-
gans enim id, quod ſub eodem eſt genere, id quod alienũ eſt
excipit. Quare aut ad utrunq; , aut potius ad congregandũ,
figuram igni reddere oportebat. Inſuper cùm calidum, fri-
gidumq́; potentia ſint contraria, reddere frigido figuram
aliquam impoßibile eſt, proptereà quòd reddere quidẽ con
trariam figuram oportet: nibil autem contrarium eſt figu-
ræ. Quapropter & omnes omittunt hoc: & tamen aut
omnia figuris, aut nibil definire oportebat. Nonnulli autem
de potentia ipſius dicere conati, ſibijpſis contraria dicunt:
frigidum enim id inquiunt eſſe, quod magnarum partium
eſt, propterea quòd premit & per meatus non tranſit. Pa-
tet igitur, et calidum id eſſe quod tranſit: tale autem id erit:
quod partium ſubtilium eſt. Quare fit ut paruitate,