1ſere, ouero accidentale, ouer eſſentiale, et chia
mo qui eſſentiale inclinatione quella, che le coſe
hanno talmente tra loro, che altrimenti non la
poſſono hauere ſe non ſi corrompono, o ueramen
te laſciano la natura loro; & queſta diſpoſitio
ne ſi chiama parimente naturale; & è come
il cielo, che naturalmente nella Filoſoſia natu
rale è diſpoſto al primo motore, ne altrimenti
può eſſere ordinato, che non ſia ribelle all'or
dine della natura. La diſpoſitione, ò inclina
tione che ne uogliam dire accidentale, è quan
do le coſe hanno una certa mira, per la quale
poſſono eſſere ordinate altramente di quello
che la ſua naturale inclinatione moſtra richie
dere, ſi come per eſſempio, il uedere ha natu
rale inclinatione di eſſere poſtpoſto al tatto,
tuttauia per moſtrarſi piu degno il uedere, che
il toccare, onde naſce la inclinatione acciden
tale, può eſſere antepoſto eſſo uedere al ſudet
to tatto; & queſto tale ordine ſeruò Ariſtote
le ne i libri dell' Anima, de' ſenſi trattando.
Onde da queſte due inclinationi ne naſcono due
ordini, come bene di ſopra diccuamo: l'uno
che aſſetta, & diſpone le coſe che hanno incli
natione naturale, & è l'ordine eſſentiale di
che noi hora parliamo: l'altro è quello, che
ſerue alla inclinatione accidentale delle coſe,
& è parimente ancor queſto chiamato ordine
mo qui eſſentiale inclinatione quella, che le coſe
hanno talmente tra loro, che altrimenti non la
poſſono hauere ſe non ſi corrompono, o ueramen
te laſciano la natura loro; & queſta diſpoſitio
ne ſi chiama parimente naturale; & è come
il cielo, che naturalmente nella Filoſoſia natu
rale è diſpoſto al primo motore, ne altrimenti
può eſſere ordinato, che non ſia ribelle all'or
dine della natura. La diſpoſitione, ò inclina
tione che ne uogliam dire accidentale, è quan
do le coſe hanno una certa mira, per la quale
poſſono eſſere ordinate altramente di quello
che la ſua naturale inclinatione moſtra richie
dere, ſi come per eſſempio, il uedere ha natu
rale inclinatione di eſſere poſtpoſto al tatto,
tuttauia per moſtrarſi piu degno il uedere, che
il toccare, onde naſce la inclinatione acciden
tale, può eſſere antepoſto eſſo uedere al ſudet
to tatto; & queſto tale ordine ſeruò Ariſtote
le ne i libri dell' Anima, de' ſenſi trattando.
Onde da queſte due inclinationi ne naſcono due
ordini, come bene di ſopra diccuamo: l'uno
che aſſetta, & diſpone le coſe che hanno incli
natione naturale, & è l'ordine eſſentiale di
che noi hora parliamo: l'altro è quello, che
ſerue alla inclinatione accidentale delle coſe,
& è parimente ancor queſto chiamato ordine
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