1ad componendam integram ſcientiam de eodem ſubiecto
materiali ac paſſionibus illius; tum ex vnitate obiecti form
lis circa quod omnes ſcientiæ partiales conueniunt.
materiali ac paſſionibus illius; tum ex vnitate obiecti form
lis circa quod omnes ſcientiæ partiales conueniunt.
Quibus poſitis dicendum eſt, Mechanicam facultatem eſ
ſe vnicam ſcientiam totalem vnitate ordinis, ac obiecti for
malis, ſub quà ſcientia totali tanquam ſub ſpecie atoma con
tinentur omnes concluſiones, vel ſcientiæ partiales Mecha
nicæ. Id quod facile probatur ex eo, quia omnis Mechani
ca cognitio verſatur circa eandem rationem formalem obie
cti adęquati, nempe quantitatem ponderis artificiosè mouen
di, aut detinendi, licet non de eodem pondere, vel de eiſdem F
ponderantibus in qualibet parte huius ſcientiæ persè agatur.
Deinde probatur, quia omnes concluſiones demonſtratæ in
hac ſcientia, ordinantur ad plenam cognitionem obiecti expli
cati, ſiue per contemplationem partium illius, agendo de
hoc, vel illo graui, aut leui quod moueri debet, aut quieſce
re, ſiue per contemplationem plurium paſſionum quas idem
ſubiectum patitur, quatenus cadit ſub artificioſam motionem
aut quietem. Rurſus plurimæ concluſiones in ea demonſtra
tæ, deſeruiunt tanquam principia in demonſtrationibus reli
quarum; vnde talis apparet ordo & connexio inter illas ad
inuicem, vt indubitanter ad eandem omninò ſcientiam tota
lem in ſpecie ſumptam pertinere ab omnibus dicantur.
ſe vnicam ſcientiam totalem vnitate ordinis, ac obiecti for
malis, ſub quà ſcientia totali tanquam ſub ſpecie atoma con
tinentur omnes concluſiones, vel ſcientiæ partiales Mecha
nicæ. Id quod facile probatur ex eo, quia omnis Mechani
ca cognitio verſatur circa eandem rationem formalem obie
cti adęquati, nempe quantitatem ponderis artificiosè mouen
di, aut detinendi, licet non de eodem pondere, vel de eiſdem F
ponderantibus in qualibet parte huius ſcientiæ persè agatur.
Deinde probatur, quia omnes concluſiones demonſtratæ in
hac ſcientia, ordinantur ad plenam cognitionem obiecti expli
cati, ſiue per contemplationem partium illius, agendo de
hoc, vel illo graui, aut leui quod moueri debet, aut quieſce
re, ſiue per contemplationem plurium paſſionum quas idem
ſubiectum patitur, quatenus cadit ſub artificioſam motionem
aut quietem. Rurſus plurimæ concluſiones in ea demonſtra
tæ, deſeruiunt tanquam principia in demonſtrationibus reli
quarum; vnde talis apparet ordo & connexio inter illas ad
inuicem, vt indubitanter ad eandem omninò ſcientiam tota
lem in ſpecie ſumptam pertinere ab omnibus dicantur.
Diuiditur autem hæc ſcientia totalis in plures partes ve
luti integrantes, ratione ſubiecti. Porrò cum eius ſubiectum
non ſit vna & eadem indiuiſibilis entitas, ſed multiplex ſub
ratione illa communi iam explicata corporis artificiosè mo
bilis, tot erunt partes huius ſcientiæ, quot ſunt partes ipſius
adæquati ſubiecti de quo demonſtrat qua ratione moueri de
beat aut quieſcere. Et licet partes ipſæ adæquati ſubiecti
comparari poſſent ad illud tanquam ſpecies ad genus, ſub
quo continentur, vt ſingula elementa, aut mixta reſpectu cor
poris in vniuerſum quod artificiosè moueri poteſt, aut quie
ſcere; nihilominus cum ratio ſpecificans ſcientiam, in præſenti
non attendatur penes propriam differentiam ſubiecti mate
rialis, ſed penes rationem formalem ſub qua conſideratur in
luti integrantes, ratione ſubiecti. Porrò cum eius ſubiectum
non ſit vna & eadem indiuiſibilis entitas, ſed multiplex ſub
ratione illa communi iam explicata corporis artificiosè mo
bilis, tot erunt partes huius ſcientiæ, quot ſunt partes ipſius
adæquati ſubiecti de quo demonſtrat qua ratione moueri de
beat aut quieſcere. Et licet partes ipſæ adæquati ſubiecti
comparari poſſent ad illud tanquam ſpecies ad genus, ſub
quo continentur, vt ſingula elementa, aut mixta reſpectu cor
poris in vniuerſum quod artificiosè moueri poteſt, aut quie
ſcere; nihilominus cum ratio ſpecificans ſcientiam, in præſenti
non attendatur penes propriam differentiam ſubiecti mate
rialis, ſed penes rationem formalem ſub qua conſideratur in