Borro, Girolamo, De motu gravium et levium, 1575

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                hæc eſt naturalis, ergo ordinata ab vno principio, à quo mobi­
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                le moueri incipit, & per vnum medium, per quod mobile fer­
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                tur, & ad vnum terminum, ad quem mobile tendit. </s>
                <s id="s.000254">Natura
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                enim non tantum eſt ordinis cauſa, ſed etiam ordinata ab vno
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                principio, per vnum medium, & ad vnum finem: vt notum eſt
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                ex his, quæ literis conſignata ſunt libro octauo de Phyſico audi
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                tu particula decimaquinta, & alibi ſæpe. </s>
                <s id="s.000255">verum hic ordo est
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                forma mundi, vt demonſtrat Alexander Aphrodiſienſis li­
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                bro ſecundo quæſtionum naturalium capite decimonono; ergo
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                dum erat illud chaos antiquum, antequam mundus condere­
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                tur, erat mundus, quia tunc erat forma mundi, quæ dat eſſe
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                mundo: quod quis non intelligit eſſe maxime abſurdum? </s>
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                huiuſmodi vt riſum moueat: qua dere copioſius agemus infra
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                capite quadrageſimoquarto.
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                <s id="s.000257">Aduerſus immobiles partes conſimiles, quas com­
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                mentus eſt Anaxagoras. </s>
                <s id="s.000258">Cap. XII.</s>
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                <s id="s.000259">ANAXAGORAS
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                mundum genitum finxit ab ini­
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                tio ex corporibus, quæ ſimul erant congregata, & tran
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                quilla manebant, ac post quietem per motum diſgre­
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                gata fuerunt: vnum quodque enim in vno quoque abditum la
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                tebat, &
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                pace fruebatur: deinde quæ abdita in vno
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                quoque latebant, emerxerunt efficacitate mentis, à quare con
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                dita elici cæperunt, quemadmodum ex colliſione ferri ab ho­
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                minis manu ex ſilice ignem elidi videmus: dixit etiam Ana­
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                xagoras ab eo, quod in confuſione exuperat, & quod magis
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                ſpectatur, vnumquodque vocari: vt lignum ideo lignum dici­
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                tur, non quod infinitè omnium rerum partes in ligno non lati­
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                tent, ſed quod ea pars, quæ cæteras vincit, & quæ
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