Caverni, Raffaello
,
Storia del metodo sperimentale in Italia
,
1891-1900
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metodo sperimentale ci serviremo pure a investigar l'origine prima
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lb
/>
e i progressi delle nostre cognizioni. </
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<
s
>I fantastici sistemi dei così detti Ontologi, e lo sbagliato me
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lb
/>
todo dei sensisti loro oppositori, sembrò, nel secolo scorso, che
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lb
/>
fossero consigliati di posar l'armi e di ridursi al silenzio da quel
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lb
/>
Tommaso Reid, capo della scuola scozzese, che primo insegnò d'in
<
lb
/>
vestigar le leggi dell'intelletto dietro la diligente osservazione dei
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/>
fatti. </
s
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s
>I pedagogisti poi, nel presente secolo, seppero sapientemente
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lb
/>
trar pro da que'nuovi e fecondi ammaestramenti, e la Necker e il
<
lb
/>
Guillemon, nello studio amoroso della vita degl'infanti, raccolsero
<
lb
/>
così gran numero di osservazioni, che si potè, dietro ad esse, sco
<
lb
/>
prire sperimentalmente la legge, secondo la quale, in principio,
<
lb
/>
l'uomo ama ed intende. </
s
>
<
s
>Proseguendo questo stesso metodo d'in
<
lb
/>
terne osservazioni Alessandro Manzoni, nel suo Romanzo, ci dipinse
<
lb
/>
tale qual'è il cuore dell'uomo, e Raffaello Lambruschini, ne'suoi
<
lb
/>
Dialoghi, espose eloquentemente agli italiani la detta legge del
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lb
/>
l'amare e dell'intendere, scoperta così dietro a quelle nuove espe
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lb
/>
rienze. </
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<
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>Una delle principali e delle più importanti conclusioni, che de
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lb
/>
rivarono immediatamente da così fatte esperienze, fu che le prime
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lb
/>
notizie delle cose hanno origine nell'intelletto da tutt'altra fonte
<
lb
/>
che dai sensi. </
s
>
<
s
>Il Reid argomenta, dietro accurate osservazioni, che
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lb
/>
il primo oggetto conosciuto dal bambino è la sua propria madre,
<
lb
/>
e ch'ei la conosce e intende non altrimenti, che come un essere
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/>
intelligente ed amante. </
s
>
<
s
>Il primo linguaggio, secondo il filosofo scoz
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lb
/>
zese, con cui la donna si comunica col portato delle sue viscere,
<
lb
/>
è il linguaggio dell'amore: importantissima scoperta, per la quale
<
lb
/>
si rende solubile il problema dell'origine del linguaggio stesso, es
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/>
sendo incongruente quel che pareva ammettersi, prima, da'filosofi,
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che cioè si possa la parola insegnare per mezzo della parola. </
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>Da queste nuove dottrine, e da quelle, altresì, più antiche,
<
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/>
scende un'altra importantissima conclusione, ed è la necessità delle
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lb
/>
tradizioni. </
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<
s
>La fiaccola dell'intelletto par che imiti strettamente
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lb
/>
l'esempio di queste nostre fiaccole artificiali, le quali non si accen
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lb
/>
dono, se non che nella luce di un altra fiaccola, che a loro si ap
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lb
/>
pressi. </
s
>
<
s
>Le osservazioni dei nuovi filosofi o psicologi sperimentali,
<
lb
/>
non che la storia dell'umano incivilimento, dimostrano quella ne
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lb
/>
cessità degl'insegnamenti tradizionali con evidentissima prova di
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lb
/>
fatti. </
s
>
<
s
>È perciò la necessità delle tradizioni una legge, alla quale
<
lb
/>
inesorabilmente soggiace ogni svolgimento dell'umano pensiero, </
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archimedes
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