Caverni, Raffaello, Storia del metodo sperimentale in Italia, 1891-1900

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              Platone che del nostro scientifico progresso si dee da noi riguardare
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              qual efficacissimo promotore e maestro. </s>
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              <s>Socrate gli educò, nella patria Atene, il cuore e la mente. </s>
              <s>E
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              chi era Socrate? </s>
              <s>— Io son figlio, ei risponde nel Teeteto appresso
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              lo stesso Platone, di una valentissima levatrice, che si chiama Fe­
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              narete, e anch'io, come lei, esercito questa medesima arte. </s>
              <s>Infe­
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              condo per me stesso, ostetrico i parti altrui e gli educo alla luce. </s>
              <s>—
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              Se gli avesse alcuno domandato quali precetti gli fosse bisognato
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              osservare per conseguire la moralità e la scienza, compendiosamente
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              rispondeva
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              conosci te stesso.
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              Platone dunque si fece imitatore fede­
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              lissimo di quell'arte ostetrica, e osservatore diligentissimo di quel
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              precetto, per cui, sebbene sia sembrato che il Reid e i pedagogisti
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              moderni abbiano ora nuovamente e per i primi introdotto nella
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              psicologia il metodo dell'osservazione sperimentale; quel metodo
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              nonostante è antichissimo, e quasi un eco del socratico responso. </s>
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              Non riuscirà perciò cosa di meraviglia a nessuno quella, che saremo
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              ora per profferire, ed è questa: che le platoniche dottrine sono una
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              viva espressione e uno splendidissimo dramma, che rappresenta in
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              atto lo stato e le condizioni della mente dell'uomo, nel primo
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              acquisto delle verità naturali, secondo ci risultava dall'osservare i
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              fatti del bambinello, che di poco ha passato quaranta giorni. </s>
              <s>Anche
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              egli infatti, Platone, ammette che primo maestro all'uomo non è
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              che Dio, l'esistenza del quale, nel libro decimo delle Leggi, è di­
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              mostrata con tutti quegli argomenti, a cui sembra che poco di più
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              nuovo e di più bello abbian saputo aggiungervi i teologi moderni. </s>
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              Della necessità delle tradizioni poi è così ben persuaso il filosofo
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              greco, da doversi anzi dire che tutto il suo sistema è informato di
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              quel principio. </s>
              <s>E in vero non vuol nemmeno che le notizie acqui­
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              state si appellino col nome di
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              scienza,
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              ma piuttosto con quello di
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              reminiscenza,
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              come se l'intelletto le avesse prima possedute, attin­
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              gendole direttamente dal cielo, e poi avesse via via occasione di
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              ridursele alla memoria. </s>
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              <s>Chi poi volesse vedere in Platone eloquentemente rappresen­
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              tate queste stesse dottrine sotto forma di apologo, legga il principio
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              del libro VII
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              dove l'intelletto che apprende le cose,
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              per mezzo dei sensi, vien rassomigliato a un uomo, che vede appa­
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              rire e sparire gli oggetti per le loro ombre proiettate sul fondo di
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              una spelonca, dentro alla quale sia condannato a starsene rinchiuso
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              per tutto il tempo della sua vita. </s>
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              <s>La filosofia insomma del grande Ateniese, fa, secondo noi, esat-</s>
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